Учитель даёт новые методы исследования природы. Он так формулирует новый путь, по которому науке нужно идти в своих исследованиях: «Природа должна изучаться по форме, содержанию и смыслу». В качестве доказательства необходимости изучения природы по этим трём составляющим Учитель приводит следующее сравнение:
«Всякая буква ценна постольку, поскольку она имеет отношение к другим буквам. Буквы нужно изучать не по отдельности, а в их отношении друг к другу.
Физический мир ценен постольку, поскольку он имеет отношение к другим мирам. И он будет понятен в той мере, в какой изучается его связь с другими мирами».
Изучение природы по форме означает изучение внешней стороны явлений — фактов. Изучение природы по содержанию означает изучение сил, которые организуют и строят формы. Изучение природы по смыслу означает изучение Разумного, которое даёт направление силам, создающим формы и подготавливающим общее развитие в природе. Изучение природы по форме, содержанию и смыслу приводит нас к Великой Божественной Мудрости, проливающей свет на все области жизни и дающей нам творческие методы для работы.
Исследование природы по этим трём направлениям даёт нам полную картину действительности.
Содержание объясняет форму. Смысл объясняет содержание. Содержание даёт ключ к пониманию процессов, протекающих в формах. Смысл даёт ключ к пониманию процессов, протекающих в содержании.
Итак, между процессами, присущими этим трём направлениям природы существует связь, соответствие и единство.
Что мы понимаем под словами: «Живая Разумная Природа?» Они означают, что природа не исчерпывается лишь внешними формами, за ними существует внутренняя, разумная сторона.
Изучение природы по этим трём направлениям приводит нас к сознательному отношению к ней. Изучение природы по форме — это изучение первого тома великой книги природы. Изучение её по содержанию — это второй том. Изучение её по смыслу — третий том.
НОВОЕ НАПРАВЛЕНИЕ НАУКИ
Сегодня наука приближается к границам незнакомого нам мира. Постепенно и незаметно она приходит в соприкосновение с невидимым, но реальным миром. Сначала математики нашли его математическое выражение. В видимом материальном мире своё математическое выражение имеют все явления, то есть они могут быть выражены математическими формулами и уравнениями. Исследуя эти уравнения, математики с удивлением констатировали, что они следуют своим чередом до бесконечности, и не останавливаясь у границ материального мира, продолжаются за его пределами. Следовательно, за этими границами существует невидимый, но всё же реальный мир, незнакомый человеку и ещё не исследованный им. Иррациональные величины первыми напомнили об этом мире. Затем математики заговорили о неэвклидовой геометрии, о четвёртом и о других измерениях более высокого порядка. Раскрылись новые области и необъятные перспективы.
Почти во всех областях наука соприкоснулась с этим невидимым миром: в психологии, биологии, физике, химии. Сделанные открытия дополняли друг друга. Наука стала искать методы его исследования. Искусство также заговорило о нём. Сегодня человек находится у границ таинственного, невидимого, неизвестного мира, неизмеримо более обширного, чем видимый мир.
Приближение к этому миру не подразумевает движения в каком-либо направлении трёхмерного пространства. Это новое движение.
Первая и самая близкая область невидимого мира — четырёхмерный мир. Приближение к нему мы называем четырёхмерным движением, о котором нельзя сказать, что это движение вперёд, назад, вверх или вниз. Идею о движении в четырёхмерном пространстве может приблизительно передать следующий пример. Когда сеют семя, из него вырастает дерево, оно развивается и даёт плод. Этот плод опять содержит семя. Этот процесс от семени до дерева, и от дерева до семени есть движение в четвёртом измерении. Все качества, силы и возможности семени проявляются вовне, выходят наружу. До этого они были в невидимом мире. Сочетаясь с условиями внешнего мира, они становятся видимыми, проявляются. Затем все качества, силы и возможности дерева собираются вновь в малом семени, то есть дерево опять возвращается в невидимый четырёхмерный мир.
С глубокой древности известно, что у человека есть определённые способности, благодаря которым он может проникать в невидимый мир, то есть вступать с ним в сознательную связь. Человек живёт в невидимом мире, но больше подсознательно, чем сознательно, поэтому он не мог изучать его. Сегодня, однако, человек приближается к некоторым методам изучения этого мира. Он называет его невидимым, но когда сознание человека пробуждается, этот мир становится для него видимым. Некогда и нынешний видимый мир был невидимым для человека, как невидим сейчас мир человека для животных. Они живут рядом с человеком, но что они понимают в его душевной жизни, в его науке, искусстве, религии, во всей его культуре. Таково же положение и человека по отношению к великому невидимому миру, который его окружает. Время от времени у человека бывают лишь мимолётные прозрения, либо появляются то тут, то там слабые указания на его существование, — предвестники того, что однажды сознание человека откроется для невидимого ему мира. Близится время, когда человек вступит в новую область духовного мира, который станет для него видимым.