К этому великому шагу человек подготавливается уже в течение длительного периода на протяжении ряда культур, пока не разовьются и не окрепнут его ум, сердце и воля, пока не пробудятся силы и способности его души, пока не будут готовы и внешние условия, пока вся природа не будет готова к тому, чтобы открылись духовные глаза человека, так как это явление не частное. Это акт всеобщей жизни, в нём участвуют Продвинутые Интеллигентные Существа, заботящиеся о развитии человека и руководящие им.
Человечество находится на заре новой науки. Оно подходит к более глубокому и полному пониманию природы. Эта наука похожа пока на маленького, ещё беспомощного ребёнка, но будущее принадлежит ей.
ЖИВАЯ НАУКА
«В том, что выработано природой, заключена глубокая философия.
В одном цветке намного больше содержания, чем в научном трактате Пифагора или в «Чистом разуме» Канта, или в десяти положениях Трисмегиста, записанных на золотой пластине. Ты проходишь по полянке и наступаешь на цветок, который стоит больше, чем книги всех этих людей, и продолжаешь философствовать: «Так сказал Кант». Да, приятель, ты затоптал цветок и не прочитал, что записано в нём, в его книге.
Иной говорит: я не верю в науку. Он подразумевает внешнюю сторону науки. Мы же говорим о внутренней стороне науки, о положительной, Божественной науке, живой и воскрешающей человека.
Истинное знание то, которое имеет применение во всеобщей жизни — внешней и внутренней. Оно преображает человека».
Форма — это лишь одежда внутренней жизни природы.
Сегодня отношения между природой и человеком стали механическими. Но поскольку мы уже в начале нового периода истории человечества, то в будущем человек будет налаживать всё большую связь с внутренней жизнью природы. Учитель говорит:
«Современная наука — это предисловие Божественного учения.
Вы ещё вне природы. Я говорю аллегорически. Природа ещё закрыта для вас, вы пока только кружите вокруг неё. Она — великий, но закрытый мир.
То существенное в мире, что нужно знать, вы ещё не знаете. Вы знаете всё, но существенного не знаете. Я могу математически доказать вам, что существенного вы не знаете. Не только вы, но и весь культурный мир не знает существенного».
Благодаря всё более глубокому изучению природы, мы приближаемся к живой науке. Так её называет Учитель. Живая наука изучает природу по форме, содержанию и смыслу.
Пшеничное зерно, посеянное в землю, сначала пускает корни, стремясь к центру земли. Достигнув определённой точки, оно начинает расти вверх, к солнцу.
Точно так же и человечество изучало природу по форме. Это как раз корень пшеничного зерна, он растёт к центру земли. Однако человеческое сознание уже подготовлено к более глубокой науке — живой науке. Это как раз и есть стремление пшеничного зерна к свету, к солнцу, это тот стебель, который пшеничное зерно пускает над землёй. Так и человеческая душа, до сих пор закутанная в материю, начинает тянуться к свету солнца.
Разработка живой науки — это отражение нового периода, в который сознание вступает в процессе своего развития. Наука, изучающая только формы, и не проникающая в содержание и смысл вещей, не обеспечивает нам непосредственного контакта с окружающей нас жизнью. То, чему можно научиться при изучении природы только по форме, ограничено. Существует предел, который эта наука преодолеть не может, так как занимается лишь внешними формами, и потому она останавливается там, где начинается жизнь.
Живая наука начинается там, где останавливается механическая наука. Она живая, поскольку связывает нас с самой жизнью’и тем самым расширяет жизнь в нас. Наука, изучающая природу только по форме, исследует лишь обложку книги. Живая наука изучает содержание книги и мысли, вложенные в неё. Благодаря живой науке мы входим во внутреннюю лабораторию природы.