Но самое удивительное было то, что люди как будто ослепли, им как будто нравились такие переделки. Народ, оглушенный "новшествами", бездумно плыл по течению, не замечая разваленного государства, брошенных детей и свои собственные исковерканные души... Все как будто были довольны...
По всей стране осталась только одна маленькая горстка "несогласных". Они не верили в "большие перемены" и, несогласные со всеми, жили в согласии и мире между собой на одном миленьком острове.
Когда об этом доложили носителю "цивилизации", он пожелал видеть "бунтовщиков". Ему подали судно, и он поплыл к острову, а когда сошел на берег, то увидел идущего к нему навстречу и, как две капли воды, похожего на него самого.
Так снова встретились братья. Они долго, не отрываясь, смотрели друг на друга. Дрогнуло сердце у одного, заболело, заскорбело у другого. Наконец, они шагнули друг к другу и крепко обнялись, а потом тот, который шел навстречу, опустился на колени и стал молиться Тому, который все видит, все знает и все может...
На этом сказка не кончается, потому что она еще не кончилась, но остановилась на этом самом месте. Два брата – это мы с вами: верующие и неверующие. И сегодня мы так живем: кажется, рядом и вместе, но на самом деле далеки друг от друга и многое нас разделяет. Мы говорим на разных языках, хотя произносим одинаковые слова и звуки. Мы совсем не понимаем один другого. Отчего это?
Оттого что в прошлом произошла с нами эта страшная "сказка". Оттого что теперь мы по-разному понимаем самое главное – что такое Любовь?
До каких только низостей не пытались мы низложить это небесное понятие. Какие только пошлости не называли мы этим святым словом. Мы забыли, а многие не знают до сих пор, что Бог есть Любовь. Но неведомой и несказанной для нас любви Бог сошел на землю и стал Младенцем, а потом, чтобы спасти наши души, дал распять Себя вместе с нашими грехами для нашего искупления.
Нам не достичь такой любви, но мы должны хоть немного подражать ей. Святой Иоанн Тобольский говорил, что любить – значит стремиться к добру. А что такое добро? Это то, что противоположно злу. Добро ведет в Царствие Небесное, а зло – в преисподнюю.
Посмотрим же на нашу жизнь: где в ней добро – признак истинной Любви?
Разве есть добро в том, что мы вступили в ненасытную погоню за деньгами, которая отнимает у нас все время и душевные силы? Или в том, что наши дети, ослепленные взрослыми страстями, требуют у нас новые наряды? Разве оно в том, что мужчины, прежде презиравшие разные разговоры об одежде, теперь занимаются куплей и перепродажей? Разве в том добро, что человек, оглушенный громкой и беснующейся музыкой, завороженный компьютерами и телевизорами, уже перестал помнить, что такое целительная тишина, в которой только и можно наедине беседовать с Тем, Кто вдохнул в тебя жизнь? И разве в том Любовь, что люди, не имея вышнего благословения, во всякое время и на всяком месте стали совокупляться подобно скотам?
Человек уподобился животным и поддался слепым инстинктам, потому что у него не стало центра и смысля жизни – Бога. Так, разве для этого приходил и положил Свою душу Христос? Разве это добро? И разве есть тут Любовь?
Вот почему на поле нашей жизни горькая лебеда заслонила пшеничные колоски: что посеяли, то и пожинаем. Все происходит так, как писано в Святом Писании, в Послании у апостола Павла к Галатам: "...Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет..."
Вот почему сказка наша остановилась на том месте, когда братья встретились и один из них от жалости и любви стал молиться...
Как хочется, чтобы Господь помиловал и просветил сердце неверующего брата. И как хочется, чтобы у сказки нашей был счастливый конец.
РАДИ БОГА, ХРИСТА РАДИ
Мы часто теперь слышим: "Подайте, Христа ради", – и часто сами раздраженно ли, равнодушно ли говорим: "Отстань ради Бога". Эти выражения вошли скороговоркой в нашу речь, и мы вряд ли сознаем, Чье имя всуе поминаем и какой подлинный смысл в этих словах.
Когда в 1918 году наш царь-государь отрекся от престола, то в тот же день, 3 марта, в селе Коломенском явилась миру икона Божией Матери до того времени неизвестным изображением – на троне, с державой и скипетров в руках, Бог-Младенец восседал у Нее на коленях, утверждая Ее первенство в этой власти.