Что хотела сказать Пресвятая Богородица этим явлением русскому народу? Верно то, что не оставит его без верховной власти. И если дотоле был у нас царь, отныне будет Царица, владычица не земная, но Сама Царица неба и земли. Чем заслужили мы столь высокое покровительство? Именно мы – ничем. Но святая Русь – понятие не абстрактное. Ни один предел земли, ни одна страна в мире не дала Небу столько святых угодников, не явила людям столько святых угодников, как наша. Русская душа наиболее близка к заповедям Божиим. От большого богатства, от тленного злата и серебра уходили княжеские, боярские, купеческие сыновья и дочки к нищете Христовой. Испокон веков на Руси и в царских палатах, и в крестьянских избах находились люди, которые жаждали жить и жили ради ближних и ради Бога, Христа ради.
За это Царица Небесная и возлюбила нашу землю и народ ее – за любовь к Своему Сыну.
Такой у Бога закон: родство духовное выше родства по плоти и крови. Сам Господь в Евангелии сказал: "...кто будет исполнять волю Божию, тот Мне брат и сестра и матерь" /Мк. 3, 35/. По слову Господа поступила и Пречистая Его Матерь.
В одной земле Она родилась и родила Сына, Христа – Бога, воплотившегося в человека. Там же, не поверив обетованиям собственных пророков, Его распяли. А в другой земле, поверив в Его воскресение, стали Ему служить. В одной стране подняли руку на Бога, в другой сами посвящали Ему жизнь. Как же было за эту любовь к Истине (познавших, что Истина – во Христе) не сделать Россию Своим истинным домом. Так стала Россия домом Пресвятой Богородицы.
И в доме этом Ей ответили взаимностью, паче других народов возлюбив Владычицу и Ея покров над собою. Крещеные люди поняли, что Богородица была первой монахиней, eщe маленькой девочкой дав обет Богу служить Ему. Она решила остаться и осталась Девой и после чудесного Рождества Своего Божественного Сына. Поэтому монашеские одежды стали называть ризами Пресвятой Богородицы, запятнать и осквернить которые считалось грехом хуже смертного.
И сделалось монашествующих на Руси за короткое время после ее крещения великое множество. И великое множество монастырей воссияло. Ум народа во святом крещении просветился и поняли люди, что монашество – это цвет человечества. Не требуя ничего для себя, живя Христа ради, они держат мир молитвой. И от молитвы зависит благополучие державы, успех в ее делах и народная сила.
Много раз бывали услышаны святые молитвы черноризников и посылало Небо свою благодатную помощь. Много раз в ужасе и панике от небесного воинства и Самой Пречистой Взбранной Воеводы бежали тамерланы, наполеоны и другие недруги.
Так было много веков, но потом пришла в нашу землю разрушительная нечистая сила. И поверили люди в уговоры рая на земле и в посулы добра без Бога. А те, кто не поверили –заплатили жизнью. Захлебнулась и потонула в крови земля. Вздрогнули от взрывов храмы и монастыри. Те, кто сберегали жизнь, потеряли душу. Те, кто расстались с жизнью временной, обрели жизнь вечную.
Свято место пусто не бывает. Разрушители постарались заполнить святое – не святым. В оставшихся храмах разместились клубы, а в сердце человека – скопище нечистых пожеланий. Кощунство и святотатство сделались привычкой.
Душа народа стала погибать. Люди перестали жить ради Бога, каждый стал жить только для себя и своих прихотей. Жизнь превратилась в хаос.
Раньше каждый уважающий себя город старался выстроить не увеселительное заведение, а создать и прокормить обитель Божию, потому что стар и млад понимали – город, за который не возносятся молитвы, рано или поздно превратится в гиблое место. Теперь все города стали такими.
Как изменилась жизнь?! Она изменилась так сильно, что даже в языке прежние понятия приобретают противоположный смысл. Вот известное выражение – "подвести под монастырь".
В царское время у верующего ученого В.И. Даля в его знаменитом "Толковом словаре живаго русскаго языка" оно означает – "убить короля". Но "подвести кого-нибудь под монастырь" – значило помочь кому-либо, "убить в себе короля", сломить гордыню, избавиться от того пагубного превосходства над другими, которое позволяет важно и шумно жить "кум королем" и удаляет от Бога. Человека подводили под монастырь, он входил туда и лечил свою душу с помощью исповеди и покаяния. Потом он снова получал близость и милость Божию. Так было.
Теперь стало по-другому. У неверующего ученого С.И. Ожегова, в его толковом словаре читаем: "Подвести под монастырь" – подвести кого-нибудь под неприятность.
Какой же помощи может ожидать от Неба народ, в котором принадлежность к Богу грозит неприятностью?