Тип с дворнягой издевательски посоветовал мне придержать собачку за ошейник. Дескать, он ведь может нас и совсем кайманам оставить. Но на первый раз не стал.
Я придержал. Хотя Сэр пока и сам не рвался на подвиги, кто его знает, когда он уже придёт в себя, сообразит, кто виноват в том, что его напугали, как щенка, какие-то ящерицы-переростки, и попытается наказать этого кого-то? Но я высказался, очень вежливо и спокойно, хотя и сам ещё не отдышался, в том смысле, что от такого ревнителя законности, готового обращаться в суд по поводу собачьей драки, трудно ожидать таких вот непонятных, но явно незаконных действий. Ему бы вряд ли понравилось, если бы его кто-нибудь столкнул в зоопарке в бассейн к крокодилам? Небось, и статья бы нашлась подходящая для такого преступления.
Тип предложил обращаться куда мне заблагорассудится. Если мне так хочется попасть в психушку, это моё личное дело, он не будет мешать.
Я попытался напугать его тем, что я, дескать, там всё заснял на телефон, и сейчас оно уже автоматически отправилось в сеть. Как только сеть телефон поймал, так сразу сам и отправил. Так что внимание органов я ему обеспечу, примут там в суде моё заявление или нет. На самом деле я ничего не снял – не до того было. Но пусть побеспокоится лишний раз.
Но он не испугался, а рассказал, как к нему с обыском приходили. Приехало, дескать, десять человек в бронежилетах на двух машинах, а уехало пять. Машины, правда, обе забрали. После того, как все десятеро расстреляли все патроны на Амазонке. Тут такое дело, то болото ровно на той стороне Земного шара, и приходится поэтому всех туда отправлять, никакого выбора. Так что половину группы скушали кайманы, несмотря на бронежилеты, а у оставшихся не осталось никаких претензий, когда он их вернул. Извинились, что ошиблись адресом.
Я в такой наглый выпендрёж не верю. Но мы с Сэром ушли. Хватит, погуляли, сказал я ему.
* * * * *** * * * *
Дома рассказал жене. Зря я это сделал. Нет, она, на удивление, поверила. Но стала нудить. Сто раз, дескать, говорила мне, чтобы я с другими собаковладельцами не задирался, боком выйдет, вот оно и вышло. Ещё, слава Богу, человек попался приличный, вернул обратно. А я теперь обязательно пойди в храм и свечку за него поставь. И заодно батюшке всё расскажи. Потому что такая большая власть колдуна непременно испортит. Она ведь от дьявола. Сейчас он вернул, а в другой раз не вернёт. Дьявол ему оправдание подсунет, что-нибудь вроде того, что без таких агрессивных людей и собак, как ты со своим чудовищем, всем остальным только лучше станет. Что в итоге жертв будет меньше, чем если всё так оставить. Ну и так далее.
Пару раз поругались, пару раз помирились. Я человек вспыльчивый, но отходчивый. Пару синяков поставлю – и вся злость на жену проходит. Особенно если она достаёт бутылку из заначки…
И чтобы не вздумал, знает она меня, пытаться мстить, добавила она напоследок.
Это она зря сказала. Подсказала идею, можно сказать.
Но эту идею я отложил на потом, и в храм всё же сходил. Свечку, конечно, ставить не стал, больно жирно будет, а со священником побеседовал. В конце концов, если мстить чужими руками, оно и лучше. Только не вышло ничего. Зря ходил.
* * * * *** * * * *
Батюшка попался молодой и современный. Закатил мне лекцию по теологии минут на сорок.
Православие, говорит, должно преодолеть суеверные тенденции. Вот католики преодолели. Правда, окончательно – совсем недавно. Папа римский, оказывается, извинился за инквизицию, которая в Средние века замучила и замочила как ведьм и колдунов кучу народу. А у нас до сих пор многие думают, что правильно она тогда поступала, что ведьм и колдунов и впрямь много было и была большая опасность христианам от них. И ссылаются на «Молот ведьм». А там же ещё с предисловия видно, говорит прогрессивный батюшка, что писали его психически больные люди.
Раньше, говорит, до всех эти дел, инквизиция боролась с ересями. А про колдунов и ведьм тогда полагали, и совершенно правильно, что это, в большинстве своём, мошенники. И Церкви их дела не очень касаются. А потом дела в Европе ухудшились, чума, голод, нужно было на кого-то свалить вину, чтобы народ не думал, что это король и аристократы виноваты, или, того хуже, Церковь, что они что-то недостойное сделали, за что весь народ подвергается Божьей каре. А у инквизиции к тому времени как раз дел не осталось – все ереси извели. Ну и вот.
У нас, к счастью, инквизиции не было и нет. Ну, жгли иногда кого-то, вот святой Иосиф Волоцкий сжег нескольких еретиков, Очень сомнительное дело, как можно заключить, спустя время. Ересь их заключалась в том, что они, во-первых и в главных, принадлежали к одной из двух противоборствующих политических партий, а он – к другой, и, в частности, их партия стремилась к увеличению власти князя в ущерб власти иерархов Церкви. Во-вторых, они осуждали практику, по которой монастыри владели крепостными, то есть говорили то же самое, что их современник – нестяжатель святой Нил Сорский. В-третьих, подрывали авторитет святого Иосифа Волоцкого, критикуя его речи о близящемся в 1492 году конце света. Конец света и впрямь мог состояться в одной отдельно взятой стране: в 1491 году многие крестьяне не засеяли поля – зачем сеять, если уже конец? – и получился голод. К счастью, так поступили не все. А когда конец света не состоялся, и святой Иосиф Волоцкий разъяснил, что речи о всеобщем покаянии перед концом света он произносил в целях улучшения нравственности, то еретики имели неосторожность говорить «мы же говорили, что никакого конца света не будет». Главной же ересью, если исключить политику, были переводы еретиками книг Святого Писания непосредственно с иврита, что они считали более правильным, нежели с латыни и греческого, в каковых переводах, де, возможны ошибки. Чем и дали повод себя обвинить в так называемой «ереси жидовствующих». Всё же эта история, хотя и некрасивая, не идёт в сравнение с тем, что было в Европе, так что у православных есть основания называть себя более верными последователями первых христиан, чем католики.