припасы на дорогу и верховых и вьючных животных, чтобы они
могли вернуться в свои земли.
‘Умар не только следил за тем, чтобы всем прибывающим
вовремя оказывалась помощь, но и сам участвовал в этом. Он
носил мешки с мукой, сам готовил еду и раздавал людям, прино-
сил им одежду и навещал их.
Во время засухи ‘Умар часто обращался к Аллаху с моль-
бами, прося избавить общину Мухаммада от этого тяжкого ис-
пытания.
Одна из жён ‘Умара рассказывала: «В период голода он не
приближался к своим жёнам до тех пор, пока не смог наконец
накормить людей».
В-третьих, ‘Умар послал гонцов в наиболее богатые обла-
сти исламского государства. Он обратился за помощью к ‘Ам-
ру ибн аль-‘Асу, который в то время был наместником Египта, и тот послал к ‘Умару караван из тысячи верблюдов, гружё-
ных мукой, а также двадцать кораблей с мукой и жиром и пять
тысяч одежд.
Наместники Шама и Ирака также послали к ‘Умару не-
сколько тысяч верблюдов, гружёных продуктами. Полученную
помощь ‘Умар распределял среди голодающих жителей Ара-
вийского полуострова.
232 Часть третья. ‘Умар — преемник Абу Бакра : правление и жизнь в обществе
‘Умар также говорил, что, если засуха продолжится, он ве-
лит обитателям каждого дома взять к себе столько же голодаю-
щих, чтобы все могли выжить.
В-четвёртых, он велел своим наместникам выйти в один и тот
же день вместе с людьми и обратиться к Аллаху с мольбой, и сам
сделал то же самое. При этом он надел плащ Посланника Алла-
ха r. Он перевернул плащ, как делал в своё время Посланник Ал-
лаха r, когда обращался к Всевышнему Аллаху с мольбой о ни-
спослании дождя, а потом долго обращался к Нему с мольбами, плакал и просил прощения. Известно также, что он попросил
аль-‘Аббаса, дядю Посланника Аллаха r, обратиться к Аллаху
с мольбой о ниспослании дождя, поскольку они с Посланником
Аллаха r были очень близки. После этого поднялся ветер, собра-
лись тучи, а потом ветер успокоился и пошёл дождь.
В-пятых, ‘Умар приостановил применение установленных
Шариатом наказаний в голодный год. Он велел не отрубать руку
за воровство в этот период, потому что голод вынуждал людей
к воровству. Положение многих было настолько трудным, что
они вынуждены были питаться обожжёнными шкурами павшей
скотины и сожжёнными и стёртыми в порошок костями. В по-
добных условиях люди решались на воровство, чтобы не умереть
от голода, поэтому не было оснований подвергать их наказанию.
Когда слуги Хатыба украли у одного человека верблюдицу
и закололи её, ‘Умар велел Хатыбу выплатить стоимость вер-
блюдицы её владельцу и сказал: «Вы заставляете их работать
и при этом морите голодом так, что, если бы они съели нечто за-
претное, это было бы для них разрешённым!»
В-шестых, ‘Умар остановил выплату закята в голодный год
и собрал его с людей позже, когда засуха закончилась.
§ 3. Эпидемия чумы
В 18 году хиджры произошло ужасное событие, получившее
название «чума Амаваса». Причиной чумы, по всей види-
Глава пятая. Благоустройство городов и решение административных вопросов
233
мости, стало большое количество трупов, которые остались
в этих районах Шама после сражений мусульман с визан-
тийцами. От болезни погибло множество людей, в том чис-
ле и Абу ‘Убайда . Болезнь свирепствовала до тех пор, пока
‘Амр ибн аль-‘Ас не велел людям подняться в горы и разой-
тись. После этого эпидемия прекратилась.
‘Умар , узнав о начинающейся эпидемии, вызвал Абу
‘Убайду к себе. Однако Абу ‘Убайда , поняв, что ‘Умар та-
ким образом хочет уберечь его от чумы, написал ему в ответ, что он не желает покидать своих воинов и готов разделить их
участь. ‘Умар , получив его письмо, заплакал и написал Абу
‘Убайде, чтобы он велел людям подняться выше, а не нахо-
диться в низине.
Заболев, Абу ‘Убайда обратился к мусульманам с такими
словами: «Я дам вам наставление, следуя которому вы пребуде-
те во благе и в этом мире, и после того как покинете его. Совер-
шайте молитву, выплачивайте закят, поститесь, подавайте ми-
лостыню, совершайте хадж и ‘умру, поддерживайте связь друг
с другом и любите друг друга. Будьте верны и искренни по от-
ношению к своим предводителям и не обманывайте их. И пусть
мирские блага не отвлекают вас, ибо, поистине, даже если про-
живёт человек тысячу лет, всё равно он потом умрёт, как уми-
раю я. Поистине, Аллах предопределил смерть всем сынам Ада-