За сбор закята в различных областях отвечали Анас ибн Ма-
лик, Са‘ид ибн Абу аз-Заббаб (Сурат), Харис аль-‘Абди, ‘Абдал-
лах ибн ас-Са‘иди, Сахль ибн Абу Хасма, Масляма ибн Мухалляд
аль-Ансари, Му‘аз ибн Джабаль (бану Киляб), Са‘д аль-А‘радж
(Йемен), Суфьян ибн ‘Абдаллах ас-Сакафи (Таиф).
Джизья. Это подушная подать, которую выплачивали ежегод-
но немусульмане, жившие на территории исламского государ-
ства. Им гарантировалась защита от внешних врагов и непри-
косновенность их имущества и жизни. ‘Умар велел приравнять
огнепоклонников к иудеям и христианам и взимать с них джи-
зью на тех же условиях, что и с людей Писания. Джизью выпла-
чивали только взрослые мужчины, способные держать оружие, поскольку их освобождали от участия в военных действиях. Ни
с женщин, ни с рабов, ни с детей, ни с умалишённых джизья не
взималась. Джизья также не взималась с бедняков, которые жи-
ли на подаяние. Если кто-то из зиммиев принимал ислам, с него
тут же снималась обязанность выплачивать джизью. Следует от-
метить, что размер джизьи был небольшим, так что она не была
тяжким бременем для выплачивающих её.
246
Часть четвёртая. Финансовые и судебные учреждения и их совершенствование
Однажды, когда над северными областя-
ми исламского государства нависла угроза
нападения византийцев, ‘Умар велел вер-
нуть зиммиям собранную с них джизью, по-
скольку войско врага было многочисленным
и мусульмане не могли гарантировать зим-
миям защиту.
Сбором джизьи занимались ‘Усман ибн Ху-
[51] Абу ‘Амр ‘Ус-
найф[51], Са‘ид ибн Хузайм, а также намест-
ман ибн Хунайф ибн ники областей — например, ‘Амр ибн аль-‘Ас, Вахб аль-Ансари
аль-Ауси — спод-
Му‘авия ибн Абу Суфьян и другие.
вижник. Участво-
Если говорить об условиях взимания джи-
вал в битве при Уху-
де и в последующих
зьи в период правления праведных халифов,
битвах. ‘Умар на-
то они таковы.
значил его правите-
лем плодородных зе-
1. Зиммии не должны говорить дурное
мель Ирака. Затем
о Книге Аллаха и искажать её аяты.
‘Али сделал его пра-
вителем Басры. Сра-
2. Они не должны насмехаться над Послан-
жался в день Вер-
ником Аллаха r и обвинять его во лжи.
блюжьей битвы на
стороне ‘Али. Жил
3. Они не должны ругать ислам.
в Куфе. Умер во вре-
4. Они не должны вступать в половую связь
мена Му‘авии (после
41 г. х.).
с мусульманкой ни через прелюбодеяние, ни
под видом брака.
5. Они не должны отвращать мусульмани-
на от его религии и покушаться на его имуще-
ство или веру.
6. Они не должны помогать тем, кто враж-
дебно настроен по отношению к мусульманам.
Джизью взимали в конце каждого года (не
лунного), то есть после сбора урожая.
Харадж. Этим словом обозначают все до-
ходы государства, помимо закята, однако
мы, говоря о харадже, подразумеваем другое
значение. Это земельный налог, собираемый
с земель, которые были завоёваны, а не по-
лучены мирным путём и которые правитель
Глава первая. Финансовый аппарат
247
оставил для того, чтобы они приносили пользу мусульманам, как поступил ‘Умар с чернозёмами Ирака и Шама. После по-
беды над двумя сильнейшими державами того времени — пер-
сидской и византийской — у государства появились несколько
источников доходов. Одновременно умножились статьи госу-
дарственных расходов. Такое положение требовало мудрой фи-
нансовой политики.
Сначала ‘Умар хотел разделить новые земли между воина-
ми, как и другую военную добычу, поскольку Всевышний Ал-
лах сказал:
Знайте, что если вы захватили
трофеи, то пятая часть их при-
надлежит Аллаху, Посланни-
ку, близким родственникам По-
сланника, сиротам, беднякам
и путникам, если вы уверовали
в Аллаха и в то, что Мы ниспос-
лали Нашему рабу в день раз-
личения, в день, когда встре-
тились две армии при Бадре.
Воистину, Аллах может всё.
Сура 8 «Трофеи», аят 41
Однако ‘Али ибн Абу Талиб посоветовал ему не делать этого.
Его поддержал Му‘аз ибн Джабаль . Они сказали, что если раз-
делить земли, то они принесут пользу только ныне живущему
поколению мусульман (точнее, воинам из их числа) и их потом-
кам, которые унаследуют от них эти земли, тогда как остальным
ничего не достанется. Они посоветовали оставить эти земли
в руках тех, кому они принадлежали до завоевания, чтобы те об-