жителей Мекки в плен. Он отпустил их на свободу, и их так
и стали называть — «отпущенные». То есть фактически они бы-
ли пленными, и Посланник Аллаха r освободил их, а некото-
рых, совершивших особо тяжкие преступления, как известно, велел казнить. Посланник Аллаха r сказал: «Поистине, не бы-
ло разрешено сражаться в Мекке никому до меня, и не будет
это разрешённым ни для кого после меня, и даже для меня это
стало разрешённым на короткое время».
Глава первая. Финансовый аппарат
251
Таким образом, у ‘Умара было два весомых довода в пользу
его решения. Это аяты суры «Сбор» и то, как поступил Послан-
ник Аллаха r с Меккой после её завоевания. Третьим доводом
было решение совета, который ‘Умар созвал для обсуждения
этого вопроса и на котором сподвижники одобрили его решение.
‘Умар поручил ‘Усману ибн Хунайфу и Хузайфе ибн аль-
Яману измерить площадь чернозёмов. Подобные измерения бы-
ли проведены в Шаме, а также в Ираке и в Египте, после чего был
определён размер хараджа для каждой из упомянутых областей.
В отказе от раздела этих земель было несколько выгод. Если
говорить о внутренних выгодах, то отказ от раздела лишал му-
сульман повода для конфликтов и разногласий из-за этих земель, а также обеспечивал всем мусульманам, в том числе и предста-
вителям последующих поколений, стабильный доход. Если же
говорить о внешних выгодах, то отказ от раздела упомянутых зе-
мель способствовал укреплению границ мусульманского госу-
дарства и позволял удовлетворить потребность приграничных
районов в людях и материальном обеспечении. Очевидно, что, поступая так, халиф ‘Умар заботился о будущем мусульман.
Приняв такое решение, ‘Умар произвёл серьёзные измене-
ния в положении крестьян, которые раньше обрабатывали эти
земли для своих господ как рабы, не получая никакой платы
и подвергаясь притеснению. ‘Умар устранил эту несправедли-
вость. Теперь крестьяне могли обрабатывать землю и использо-
вать получаемые с неё продукты, выплачивая посильный налог
( харадж — جارخ) и не подвергаясь никакому притеснению.
Благодаря этому крестьяне возненавидели своих прежних же-
стоких господ — персов и византийцев, и мусульмане могли не
опасаться того, что они вступят с ними в заговор и помогут им
вернуть потерянные земли. Кроме того, видя справедливость
‘Умара и мусульман, жители открытых для ислама земель спе-
шили принять ислам.
‘Ушр. Это налог, напоминающий современные таможенные
сборы. Он взимался с торговцев, которые ввозили свой товар
в исламское государство или, напротив, вывозили его. Сбором
252
Часть четвёртая. Финансовые и судебные учреждения и их совершенствование
этого налога занимались люди, каждый из которых назывался
‘ашир. Этого налога не было ни во времена Посланника Аллаха r, ни во времена Абу Бакра, потому что это был период призыва
к исламу и борьбы на пути Аллаха с целью его распространения, а также формирования исламского государства. Когда же грани-
цы исламского государства в эпоху ‘Умара значительно расши-
рились и торговля с соседними государствами стала необходи-
мостью, ‘Умар решил взимать ‘ушр с торговцев, прибывающих
в исламское государство, подобно тому как в соседних государ-
ствах взимали налоги с торговцев-мусульман. Таким образом, не
‘Умар придумал этот налог. Он лишь стал поступать с торгов-
цами-немусульманами так же, как в других странах поступали
с торговцами-мусульманами. Поскольку мусульмане, отправляясь
торговать в соседние страны, вынуждены были платить десятину, он тоже стал взимать с приезжих торговцев десятину ( ‘ушр — شرع).
Военная добыча и фай. Фай — это всё, что получили мусуль-
мане от неверующих без боя. Пятая часть фая распределяется
между теми, кто обычно получает пятую часть военной добычи.
Всевышний Аллах сказал:
Добыча, которую Аллах вернул
Своему Посланнику от жите-
лей селений, принадлежит Ал-
лаху, Посланнику, родственни-
кам Пророка, сиротам, бедным
и путникам.
Сура 59 «Сбор», аят 7
А военная добыча — это имущество, взятое с боем.
Всевышний Аллах сказал:
Знайте, что если вы захватили