трофеи, то пятая часть их при-
Глава первая. Финансовый аппарат
253
надлежит Аллаху, Посланни-
ку, близким родственникам По-
сланника, сиротам, беднякам
и путникам, если вы уверовали
в Аллаха и в то, что Мы ниспос-
лали Нашему рабу в день раз-
личения, в день, когда встре-
тились две армии при Бадре.
Воистину, Аллах всё может.
Сура 8 «Трофеи», аят 41
Во времена ‘Умара объёмы фая и военной добычи значитель-
но возросли.
§ 2. Казна и канцелярии (диваны)
В первые годы после создания исламского государства не суще-
ствовало такого понятия, как государственная казна, посколь-
ку Посланник Аллаха r сразу же распределял между людьми все
средства, которые поступали в его распоряжение, будь то закят, военная добыча или что-то другое. Абу Бакр ас-Сыддик сле-
довал примеру Посланника Аллаха r. Однако во времена ‘Умара
ибн аль-Хаттаба , когда границы исламского государства значи-
тельно расширились и во много раз увеличились как доходы, так
и расходы государства, появилась необходимость в учреждениях, которые вели бы учёт этих поступлений и расходов. Одни только
войска требовали переписи и письменной фиксации сумм, выде-
ляемых на их содержание с учётом их потребностей, чтобы никто
из воинов не остался без содержания и чтобы они получали всё
необходимое. Кроме того, наместники должны были отчитывать-
ся перед халифом, сообщая ему, сколько средств было собрано, как они распределялись и сколько и на что было израсходовано.
‘Умар собрал сподвижников и посоветовался с ними отно-
сительно создания подобных учреждений, тем более что у пер-
254
Часть четвёртая. Финансовые и судебные учреждения и их совершенствование
сов в те времена они уже были, так что у мусульман был на-
глядный пример. Около 20 года хиджры у мусульман появились
канцелярии (диваны).
Если Абу Бакр ас-Сыддик распределял средства между людь-
ми, давая всем поровну, то ‘Умар при распределении средств
учитывал заслуги человека и время принятия им ислама. Он сам
говорил: «Я никогда не приравняю того, кто сражался против По-
сланника Аллаха r, к тому, кто сражался вместе с ним!»
‘Умар позвал к себе ‘Акиля ибн Абу Талиба72 и Махраму ибн
Науфаля, которые принадлежали к числу молодых курайшитов, и велел им составить перепись людей соответственно их поло-
жению. Они начали с бану Хашим, потом записали Абу Бакра
и его соплеменников, затем ‘Умара и его соплеменников, а по-
том представителей остальных племён. Когда они отдали спи-
сок ‘Умару , он просмотрел его и сказал: «Нет, я хотел, чтобы
это выглядело иначе… Начните с близких Посланника Аллаха r и перепишите людей в соответствии с их близостью к нему».
‘Умар назначил содержание всем мужчинам, женщинам
и детям с рождения. Он собирал средства в течение года и раз
в год распределял их.
Все записи велись на языке тех областей, в которых собирались
средства, и только во времена халифа ‘Абд-аль-Малика ибн Марвана
и его сына аль-Валида диваны стали вести учёт на арабском языке.
§ 3. Распределение доходов исламского государства
при ‘Умаре ибн аль-Хаттабе
В исламского государства распределялись доходы, полученные из
трёх основных источников: религиозный налог — закят; обще-
гражданские налоги — джизья, харадж, ‘ушр; военная добыча.
Распределение доходов от закята. Всевышний Аллах сказал: 72 ‘Акиль ибн Абу Талиб — родной брат ‘Али ибн Абу Талиба.
Глава первая. Финансовый аппарат
255
Пожертвования предназначе-
ны для нищих и бедных, для тех,
кто занимается их сбором и рас-
пределением, и для тех, чьи
сердца хотят склонить к исла-
му, для выкупа рабов, для долж-
ников, для расходов на пути Ал-
лаха и для путников. Таково
предписание Аллаха. Воистину,
Аллах — Знающий, Мудрый.
Сура 9 «Покаяние», аят 60
Таким образом, закят распределяется между восемью категори-
ями людей. Если говорить о бедняках, то им во времена ‘Ума-
ра давали столько, сколько было необходимо, чтобы избавить
их от бедности, то есть столько, сколько было достаточно для то-
го, чтобы не жить за чертой бедности, а вести нормальный об-
раз жизни. Так поступал ‘Умар ибн аль-Хаттаб . Он говорил:
«Когда даёте, давайте достаточно». Он также говорил, разъясняя