свою политику в отношении бедных: «Я буду давать им закят
снова и снова, даже если на одного из них уйдёт сто верблюдов».
Во время правления ‘Умара бедных наделяли очень щедро: и он, и Абу Бакр следовали примеру Посланника Аллаха r, и это
было обычным явлением в мусульманском обществе тех времён.
Если же говорить о доле тех, чьи сердца хотят склонить к ис-
ламу, то ‘Умар приостановил выплату закята этой категории
людей, поскольку ислам в его время обрёл силу и не было необ-
ходимости склонять к исламу сердца людей подобным образом, поскольку мусульмане не нуждались в таких людях. И неправы
те, кто утверждает, что, сделав это, ‘Умар самовольно отменил
одно из предписаний Всевышнего. Как мы уже сказали, он лишь
приостановил его исполнение, поскольку ислам больше не был
слабым, а потребность в таких людях существовала именно в пе-
риод слабости ислама. Важно отметить, что сподвижники одо-
брили решение ‘Умара и согласились с ним.
256
Часть четвёртая. Финансовые и судебные учреждения и их совершенствование
Остальным категориям людей, упомянутым в аяте, закят вы-
плачивался регулярно.
Распределение доходов от джизьи, хараджа, ‘ушра. Эти сред-
ства шли на содержание халифа, его работников (наместников, судей и их помощников) и военных, а также на содержание род-
ственников Посланника Аллаха r, жён тех, кто сражался на пути
Аллаха, и другие благие дела.
Если говорить о содержании военных, то при назначении содер-
жания каждому из них учитывались наличие и близость родства
с Посланником Аллаха r, а также время принятия ислама и заслу-
ги перед исламом. Распределением средств среди ближайших род-
ственников Посланника Аллаха r — хашимитов — занимался аль-
‘Аббас. Что касается жён Посланника Аллаха r, то они получали
отдельное содержание, причём сначала оно было неодинаковым, а потом, по их просьбе, ‘Умар велел давать всем им поровну.
Распределение средств, установленное ‘Умаром , было, вне
всяких сомнений, справедливым: наибольшее содержание полу-
чали те, кто вынес ислам на своих плечах и кто храбро сражался, защищая его, в течение многих лет. Эти люди сделали для ислама
намного больше, чем остальные, и никто не страдал из-за своей
веры так, как страдали они в годы притеснения мусульман, когда
ислам был ещё очень слаб.
Распределение военной добычи. Всевышний Аллах сказал: Знайте, что если вы захватили
трофеи, то пятая часть их при-
надлежит Аллаху, Посланни-
ку, близким родственникам По-
сланника, сиротам, беднякам
и путникам.
Сура 8 «Трофеи», аят 41
Одна пятая полагалась Аллаху и Его Посланнику, тогда как
остальное делилось между воинами. Причём всадник получал три
доли: две на коня и одну для себя, а пеший воин — одну долю. По-
Глава первая. Финансовый аппарат
257
сланник Аллаха r расходовал принадлежавшую ему пятую часть
военной добычи на себя и своих жён, а то, что оставалось, разда-
вал нуждающимся или расходовал на благие дела иного рода.
Другая доля принадлежала близким Посланника Аллаха r, то
есть принявшим ислам людям из потомков Хашима и ‘Абд-аль-
Мутталиба. После кончины Посланника Аллаха r люди разошлись
во мнениях относительно этих двух долей. Одни сказали, что доля
Посланника Аллаха r должна отдаваться халифу. Другие сказали, что доля близких Посланника Аллаха r должна по-прежнему от-
даваться им. Третьи сказали, что доля близких Посланника Алла-
ха r должна отдаваться близким халифа. В конце концов было ре-
шено, что эти две доли будут расходоваться на оружие и коней для
военных нужд государства. Остальные доли выплачивались так
же, как и во времена Посланника Аллаха r и Абу Бакра.
Экономический прогресс в исламском государстве. Если го-
ворить о денежных единицах, то во времена ‘Умара мусульмане
продолжали пользоваться монетами, которыми они пользова-
лись во времена Посланника Аллаха r и Абу Бакра, а также стали
сами чеканить монеты. Они выглядели как обычные, только на
них была добавлена надпись «Хвала Аллаху» или «Нет божества, кроме Аллаха» и стояло имя халифа ‘Умара.
Абу Бакр ас-Сыддик продолжил политику Посланника Ал-
лаха r в том, что касается распределения земельных наделов. Из-
вестно, что Посланник Аллаха r выделял разным людям участки
с условием, что они приведут землю в порядок и будут обраба-
тывать её так, чтобы она приносила пользу.