а отрицающий должен поклясться. Примирение
между мусульманами дозволено, за исключени-
ем такого, которое делает запретное дозволен-
ным или делает дозволенное запретным.
Если ты вынес судебное решение, а потом,
подумав, понял, что допустил ошибку, и изме-
нил своё мнение — ты должен вернуться к исти-
не, потому что истина изначальна и возвраще-
ние к ней лучше, чем дальнейшее продвижение
по дороге лжи.
Старайся глубже понять запутанные, неяс-
ные вопросы, решения которых ты не найдёшь
ни в Коране, ни в Сунне. Рассматривай хадисы, в которых описываются похожие случаи, и ис-
пользуй аналогию. Старайся вынести решение,
которое было бы ближе к Аллаху и к истине.
Тому, кто заявляет о наличии у него како-
го-либо права, дай определённый срок. Если он
представит доказательства, дай ему то, что при-
надлежит ему по праву. А в противном случае
оставь всё как есть и закрой его дело. Так будет
лучше, ибо в этом случае не останется сомнений.
Свидетельство всех мусульман принимает-
ся, кроме тех, кто уже подвергался установлен-
ному Шариатом наказанию ( хадд) за какое-либо
преступление, или его уже уличали в лжесвиде-
тельстве, или же он подозревался в том, что на-
зывает себя сыном не своих родителей, или это
бывший раб, называющий своим господином не
того, кто дал ему свободу, ибо, поистине, Аллах
262
Часть четвёртая. Финансовые и судебные учреждения и их совершенствование
сокрыл от вас то, что в душах людей, и дал вам
вместо этого знания доказательства и клятвы.
Избегай предвзятого отношения к одной
из сторон и давления на кого-либо, ибо, поис-
тине, Аллах дарует великую награду за истину, сказанную тогда, когда её нужно было сказать, а она — прекрасный запас. У кого правильное
намерение и кто взялся за свою душу, того изба-
вит Аллах от зла, причиняемого людьми. А кто
демонстрирует людям наличие у него того, о чём
Аллах знает, что это на самом деле ему не свой-
ственно, того опозорит Аллах. Подумай же о на-
граде Всевышнего Аллаха в виде удела в этом
мире и сокровищницах Его милости. Мир тебе!
В исламском государстве были судьи, кото-
рые занимались исключительно судопроиз-
водством. А другие были и судьями, и намест-
[52] Абу ‘Абдал-
никами в одном лице. К первой категории
лах аль-Мугира ибн
относились: Ибн Мас‘уд (Куфа), Сальман ибн
Шу‘ба ас-Сакафи —
один из наиболее му-
Раби‘а (Басра, а позже — Кадисийя) и Кайс ибн
дрых и уважаемых
Абу аль-‘Ас аль-Кураши (Египет). Ко второй ка-
предводителей ара-
бов, сподвижник.
тегории относились: Нафи‘ аль-Хузаи (намест-
Принял ислам в 5 г. х. ник Мекки), Я‘ля ибн Умайя (наместник Саны), Был в Худайбийи,
участвовал в сраже-
Суфьян ибн ‘Абдаллах ас-Сакафи (наместник
нии при Ямаме и за-
Таифа), аль-Мугира ибн Шу‘ба[52] (намест-
воевании Шама. Ли-
шился глаза в битве
ник Куфы), Му‘авия ибн Абу Суфьян (намест-
при Ярмуке. Уча-
ник Шама), ‘Усман ибн Абу аль-‘Ас ас-Сакафи
ствовал в сражениях
при Кадисийи, На-
(наместник Бахрейна и Омана), Абу Му-
хаванде, Хамадане
са аль-Аш‘ари (наместник Басры), ‘Умайр ибн
и других. ‘Умар на-
значил его правите-
Са‘д (наместник Хомса). Позже ‘Умар освобо-
лем Басры, а потом
дил аль-Мугиру и Абу Мусу аль-Аш‘ари от обя-
Куфы. Не участвовал
в смуте. Му‘авия по-
занностей судьи, и они остались только намест-
ручил ему правление никами. В Медине судьями были ‘Али ибн Абу
Куфой, и он скончал-
ся там в 50 г. х.
Талиб, Зайд ибн Сабит и ас-Саиб ибн Абу Язид.
Глава вторая. Судопроизводство
263
В эпоху праведных халифов судьи выносили решения по всем
вопросам, включая имущественные и семейные. Судья имел пра-
во задержать обвиняемого до выяснения обстоятельств дела. Во
времена ‘Умара уже существовали тюрьмы.
К судье предъявлялись следующие требования:
1) знание норм Шариата;
2) богобоязненность;
3) равнодушие к чужому;
4) острый ум и проницательность;
5) строгость, но не жестокость, и мягкость, но не слабость; 6) сила личности;
7) состоятельность, влияние и благородное происхождение
(такой судья не стремится к богатству и не боится людей, когда выносит решения).
У судьи были следующие обязанности.
1. Искренность намерений. Он должен был трудиться ради
Аллаха.
2. Тщательное изучение дела.
3. Вынесение решения в соответствии с исламским Шариатом.
4. Если дело запутано, судья обязан обратиться за советом