сане. О его терпении Джаррах сидел на земле вместе со своими во-
и кротости говори-
инами, хотя и был командующим, и выполнял
ли люди, а сам он го-
ворил о себе: «Я не
ту же работу, что и они, так что его не могли
кроток, но я стара-
отличить от обычного воина.
юсь быть таковым».
Он был честным, на-
3. Осознание того, что наместничество —
дёжным и достой-
тяжкое бремя. ‘Умар предлагал многим спод-
ным доверия. Умер
в Басре в 67 г. х.
вижникам должности наместников, но они
Глава вторая. Назначение наместников в эпоху ‘Умара ибн аль-Хаттаба 287
отказывались, а некоторые из тех, кого он назначал наместника-
ми, просили освободить их от этих должностей.
4. Уважение к прежним наместникам. Никто из них не старал-
ся казаться лучше предыдущего наместника и не говорил о сво-
их предшественниках ничего дурного.
§ 3. Права наместников
И жители областей, и халиф, вне всяких сомнений, имели опре-
делённые обязанности перед наместниками.
1. Покорность в том, что не является ослушанием Аллаха.
Всевышний Аллах сказал:
О вы, которые уверовали! По-
винуйтесь Аллаху, повинуй-
тесь Посланнику и обладателям
власти среди вас. Если же вы
станете спорить о чём-нибудь,
то обратитесь с этим к Аллаху
и Посланнику, если вы веруете
в Аллаха и Последний день. Так
будет лучше и вернее по значе-
нию.
Сура 4 «Женщины», аят 59
А Посланник Аллаха r сказал: «Не должно быть подчинения
творению в том, что является ослушанием Творца».
2. Чистосердечие по отношению к наместникам и добрый совет.
3. Передача важных и правдивых новостей наместникам.
4. Помощь наместникам и поддержка их. ‘Умар строго спра-
шивал со своих наместников, но, если кто-то пытался обидеть их
или несправедливо поступить с ними, ‘Умар защищал их и при-
нимал меры против притеснителей.
288
Часть пятая. Отношения ‘Умара ибн аль-Хаттаба с наместниками
5. Право на иджтихад. Халиф не запрещал наместникам посту-
пать согласно собственному иджтихаду. Известно, что Ибн Мас‘уд
был одним из наместников ‘Умара и при этом разошёлся с ним во
мнениях более чем в ста вопросах, в которых допустим иджтихад.
6. Уважительное отношение после смещения с должности.
7. Материальные права. Наместники имели право полу-
чать содержание (жалованье). Важность этих выплат очевид-
на, поскольку они не только позволяли наместникам содер-
жать семью, но и уберегали их от искушения принять подарки
или взятки людей. Получая жалованье, они не зависели от лю-
дей и не тратили время на другие занятия, позволяющие зара-
ботать на жизнь, — например, торговлю. Однако наместники
‘Умара не злоупотребляли своим положением. Например, Саль-
ман аль-Фариси, который управлял городом с тридцатитысяч-
ным населением и получал пять тысяч дирхемов в год, в силу
своей скромности и неприхотливости питался лишь тем, на что
зарабатывал своими руками, а своё жалованье раздавал в каче-
стве милостыни.
Некоторые наместники вообще не хотели брать жалованье, которое назначал им ‘Умар . Однако ‘Умар следовал Сунне
Посланника Аллаха r, который понимал необходимость из-
бавлять тех, кто занимает ответственные должности, от не-
обходимости обращаться к людям, а также освобождать их
от посторонних дел, чтобы они исполняли свои обязанности
наилучшим образом.
8. Лечение в случае болезни.
§ 4. Обязанности наместников
Помимо прав у наместников, разумеется, были обязанности.
1. Соблюдение установлений религии. Распространение ис-
ламского призыва, защита религии, совершение коллективных
молитв и хаджа и применение установленных Шариатом наказа-
ний входили в обязанности наместников.
Глава вторая. Назначение наместников в эпоху ‘Умара ибн аль-Хаттаба 289
Осознавая необходимость распространения религии и рели-
гиозного просвещения в открытых для ислама областях, намест-
ники принимали соответствующие меры. Так, Абу Суфьян, ви-
дя, что население Шама нуждается в религиозном просвещении, написал ‘Умару, прося его направить в Шам кого-нибудь из зна-
ющих сподвижников, и ‘Умар направил к нему пять обладателей
знания из числа сподвижников, чтобы они учили людей, давали
фетвы и отвечали на вопросы.
Наместники совершали коллективные молитвы в подвласт-
ных им областях. ‘Умар уделял молитве особое внимание, пото-