бых и нуждающихся ждать у своих дверей или сразу же рас-
сматривают их дела, помогают им и удовлетворяют их нужды?
И если хотя бы на один из этих вопросов они отвечали отрица-
тельно, ‘Умар снимал с должности этого наместника. ‘Умар так-
же велел своим наместникам быть скромными и не выделяться
среди людей своей одеждой и средством передвижения. Он так-
же запрещал им запирать двери и брать привратников.
10. Одинаковое отношение ко всем людям. Наместник не имел
права отнестись к арабу лучше, чем к неарабу.
Помимо перечисленных действий, наместник обязан прояв-
лять искренность по отношению к подвластным ему людям и за-
ботиться о них. Он должен быть праведным и богобоязненным
и подавать благой пример мусульманам.
292
Часть пятая. Отношения ‘Умара ибн аль-Хаттаба с наместниками
§ 5. Решение проблемы языкового барьера в областях
и режим работы наместников
В областях использовались переводчики, которые порой были
просто необходимы: даже в канцеляриях записи велись на род-
ном языке жителей области. Переводчики требовались и в судо-
производстве, чтобы судья и участники тяжбы могли понимать
друг друга. Требовались они и во время военных походов для пе-
реговоров и заключения мирных договоров.
У наместников не было такого понятия, как часы работы. Лю-
ди могли приходить к ним со своими жалобами и просьбами
в любое время. У наместников не было привратников. Некото-
рые наместники следовали примеру ‘Умара и ходили по городу
ночью, чтобы знать, всё ли спокойно.
Глава третья
Контроль ‘Умара ибн аль-Хаттаба
над наместниками
‘Умар не только старался назначать на должности наместников
наилучших кандидатов, но и строго следил за их деятельностью
и спрашивал с них. ‘Умар считал себя ответственным за всё, что
они делают.
‘Умар следил за поведением и действиями своих наместни-
ков: у него был особый секретный аппарат, задачей которого бы-
ло докладывать ‘Умару об их деятельности.
‘Умар знал о наместнике столько же, сколько он знал бы, ес-
ли бы жил с ним в одном доме.
‘Умар требовал от наместников, прибывающих в Медину, въезжать в город только днём, чтобы видеть, какое имущество
они везут с собой, чтобы легче было контролировать их.
‘Умар также требовал от наместников, чтобы время от време-
ни они посылали к нему делегации, состоящие из нескольких жи-
телей области, и, когда они приезжали, ‘Умар подробно расспраши-
вал их о наместниках. Это был очень действенный способ узнать
о деятельности наместника из уст тех, кто жил рядом с ними.
‘Умар посылал письма наместникам и велел гонцам по при-
бытии в область объявлять людям, что они готовы отвезти хали-
фу их письма, если те хотят передать ему что-нибудь. Таким об-
разом, люди имели возможность поставить ‘Умара в известность
о действиях его наместников, которые их не устраивали, никого
и ничего не опасаясь.
294
Часть пятая. Отношения ‘Умара ибн аль-Хаттаба с наместниками
‘Умар прибегал к помощи Мухаммада ибн Маслямы аль-
Ансари для наблюдения за наместниками. Мухаммад был, таким
образом, главным следователем или инспектором государства.
Когда ‘Умару подавали жалобы на наместников, он поручал ему
удостовериться в правдивости этих утверждений. У Мухаммада
ибн Маслямы, разумеется, были помощники.
‘Умар также использовал сезон хаджа. В это время ‘Умар
встречался с теми, у кого были жалобы на наместников, с наблю-
дателями, которых он посылал в области, чтобы они доклады-
вали ему о деятельности наместников, и, наконец, с самими на-
местниками. Таким образом, это был сезон не только хаджа, но
и выяснения отношений между наместниками и их подданными.
В присутствии людей ‘Умар перечислял обязанности намест-
ников, а потом просил встать тех, по отношению к кому намест-
ник не выполнил эти обязанности.
Наконец, сам ‘Умар ездил в области, чтобы своими глаза-
ми увидеть, как живут люди, и выслушать их отзывы и жалобы.
Так было, например, после эпидемии в Шаме. Незадолго до сво-
ей гибели ‘Умар говорил, что хочет посвятить год поездкам по
областям исламского государства, чтобы убедиться в том, что
его наместники исполняют свои обязанности должным обра-
зом и что на просторах его государства царит справедливость, благополучие и безопасность. ‘Умар понимал, что у людей могут
быть нужды, удовлетворить которые может только халиф, но
у них нет возможности приехать в Медину и поговорить с ха-