в земли Ирака, поскольку персы были смелыми и опытными во-
инами и сражаться с ними всегда было трудно. Тогда поднялся
аль-Мусанна ибн Хариса и заговорил. Он напомнил людям о том, сколько земель в Ираке открыл для ислама Халид ибн аль-Валид
с позволения Всевышнего Аллаха и как облегчил Всевышний по-
ложение мусульман, даровав им военную добычу с тех земель. По-
сле его речи появились первые добровольцы. Первым записался
в войска Абу ‘Убайд ибн Мас‘уд ас-Сакафи, а за ним — Салит ибн
Кайс аль-Ансари. Последний поднялся и сказал: «Поистине, я по-
дарил свою душу Аллаху — я, мои двоюродные братья и те, кто по-
следовал за мной!» Его слова оказали сильное воздействие на му-
сульман и резко подняли их боевой дух. Люди стали готовиться
Глава первая. Второй этап покорения Ирака и Востока
305
к походу и попросили ‘Умара назначить им ко-
мандующего из числа мухаджиров или ансаров.
‘Умар назначил командующим того, кто при-
шёл к нему первым, — Абу ‘Убайда ибн Мас‘уда, и сказал ему: «Слушай сподвижников Послан-
ника Аллаха r и позволяй им участвовать
в принятии решений. Не принимай скоропа-
лительных решений, но тщательно обдумывай
и взвешивай всё. Для войны нужен собранный
и терпеливый человек, умеющий понять, когда
нужно действовать, а когда — воздержаться от
действия. Мне помешала назначить командую-
щим Салита лишь его поспешность в военных
делах. Поспешность в войне, если она не со-
знательная и оправданная, грозит поражением.
Клянусь Аллахом, если бы не его поспешность,
я бы назначил командующим его!» [Ибн аль-
Асир. Камиль. Т. 2. С. 433; Ибн Хальдун. Т. 2. С. 520].
Затем он сказал: «Поистине, ты ступишь на
землю козней, обмана, предательства, веролом-
ства и надменности. Ты придёшь к народу, ко- [60] Хашим ибн ‘Ут-
торый привык творить зло и отточил своё ма- ба ибн Абу Ваккас, прозванный аль-
стерство. Они быстро забывают добро и делают Миркаль, — сподвиж-
вид, что не замечают его. Поэтому следи за со- ник, оратор и доблест-
ный воин. Племянник
бой и придерживай свой язык: не выдавай свои Са‘да (сын его брата).
тайны, ибо хранящий свои тайны надёжно за- Принял ислам в день
взятия Мекки. Жил
щищён и враг не подойдёт к нему со слабой сто- в Шаме. ‘Умар послал
роны. А раскрывая свои тайны, он рискует по- его к Са‘ду с подкре-
плением. Участво-
терпеть поражение» [Ибн Хальдун. Т. 2. С. 521–522]. вал в сражении при
Под командованием Абу ‘Убайда было Кадисийи, а в сраже-
нии при Ярмуке ему
семь тысяч воинов. По требованию ‘Умара повредили глаз. За-
Абу ‘Убайда ибн аль-Джаррах послал к нему воевал Джалюлю.
Сражался на сторо-
ещё десять тысяч воинов из числа тех, кото- не ‘Али в его бит-
рые прибыли вместе с Халидом. Ими коман- вах. Убит в последний
день битвы при Сыф-
довал Хашим ибн ‘Утба[60]. ‘Умар также послал фине в 37 г. х.
306
Часть шестая. Открытие для ислама Ирака и восточных областей
в Ирак Джарира ибн ‘Абдаллаха аль-Баджили с четырьмя тыся-
чами воинов. Он отправился в Куфу.
В это время персы почти забыли о мусульманах, посколь-
ку перед ними стоял очень важный вопрос: кто станет преемни-
ком умершего правителя? В конце концов, они решили поручить
правление Буран, дочери персидского царя, — до тех пор пока не
отыщется другой достойный претендент из семьи хосроя. А по-
могать ей должен был Рустам, персидский военачальник, кото-
рый также был астрологом.
§ 2. Сражения при Намарике, Барусме и Каскаре
Сражение при Намарике в 13 году хиджры. Персы, узнав о том, что мусульмане идут в их земли, решили напугать Абу ‘Убай-
да. Они надеялись посеять панику среди мусульман, чтобы вой-
ско повернуло обратно. Для этого они стянули силы и снарядили
вой ска под командованием нескольких военачальников.
Абу ‘Убайд вышел навстречу персам. Сразившись с ни-
ми, мусульмане нанесли им поражение и взяли в плен Джаба-
на и Марданшаха, которые командовали правым флангом пер-
сидских войск. Марданшаха убили, а Джабан сумел убедить
пленившего его, чтобы он взял его под свою защиту и тем са-
мым сохранил ему жизнь. Его привели к Абу ‘Убайду, и неко-
торые посоветовали ему казнить Джабана, однако Абу ‘Убайд
сказал: «Мне стыдно убивать человека, которого взял под свою
защиту мусульманин, ведь мусульмане подобны единому те-
лу и обещание, данное одним мусульманином, не должен нару-
шать никто из них».
Это прекрасный пример снисходительности и великодушия