и Тикритом последует Мадаин. Ей-богу, вы объединитесь, а иначе мы возьмёмся за вас. Если бы ваша гибель не означала
нашу гибель, мы бы сами убили вас. И если вы не прекратите, мы убьём вас, а потом погибнем сами. Но это произойдёт по-
сле того, как мы отомстим вам!»
После этого Рустам с Файрузаном пошли к Буран и попроси-
ли её собрать всех жён и наложниц хосроя. Их собрали и ста-
ли пытать, чтобы выяснить, остался ли в живых кто-нибудь из
мужчин из семьи хосроя. Оказалось, что в живых остался толь-
ко Йездигерд, сын Шахрияра от его любимой жены Ширин. Его
отыскали и посадили на трон. В то время ему был 21 год. Все без-
оговорочно подчинились новому правителю. Он велел снаря-
дить войска для охраны персидской границы и направил войска
в Убуллю, Хиру и Анбар. Это были самые уязвимые территории
у западной границы империи персов.
§ 6. Наставления ‘Умара аль-Мусанне
Узнав об этом, аль-Мусанна отправил ‘Умару сообщение с по-
следними известиями. Он понимал, что мусульмане заняли
за короткий срок много вражеских земель, и рано или позд-
но персы попытаются вернуть себе захваченное. Персы под-
няли восстание среди зиммиев, и те, с кем мусульмане заклю-
чали мирные договоры, воодушевились и переметнулись на
сторону персов. Положение требовало срочных и решитель-
ных действий.
‘Умар ответил аль-Мусанне: «Клянусь Аллахом, я ударю
персидских правителей арабскими правителями!» [Ибн Халь-
Глава первая. Второй этап покорения Ирака и Востока
317
дун. Т. 2. С. 525]. И он бросил всех опытных, авторитетных
и влиятельных людей, включая поэтов и ораторов, на борь-
бу с ними. Он также написал аль-Мусанне, приказывая ему
уйти с земли персов, временно распустить войско и остано-
виться у источников воды до тех пор, пока все войска не со-
берутся вместе. Он велел ему собрать в племенах раби‘а и му-
дар всех способных воевать. ‘Умар собирал подкрепление для
аль-Мусанны у себя, а те, кто жил ближе к Ираку, присоеди-
нялись к аль-Мусанне сразу.
Глава вторая
Сражение при Кадисийи
После воцарения Йездигерда положение Персидского государ-
ства стало более стабильным. Персы объединились вокруг ново-
го правителя и почувствовали себя увереннее.
Они собрали всех способных воевать и послали войска во все
земли, завоёванные мусульманами. Кроме того, персы настра-
ивали местных жителей против мусульман и подговаривали их
поднимать восстания, и те, послушав, нарушили мирные догово-
ры, заключённые с мусульманами.
Если говорить о мусульманах, то у них также произошли не-
которые изменения. Мусульмане отошли, освободив завоёван-
ные земли, и разделились, разойдясь по территории, на которой
было много источников и которая отделяла земли персов от зе-
мель арабов. Они создали гарнизоны и готовились в случае не-
обходимости оказать друг другу помощь. И если персы собрали
всех способных сражаться, чтобы получилось огромное войско, то мусульмане сделали то же самое на своей территории, чтобы
увеличить свою численность.
§ 1. Назначение Са‘да ибн Абу Ваккаса командующим войск в Ираке
С этого события начался третий этап открытия земель Ира-
ка для ислама. Когда у ‘Умара собралось огромное вой-
Глава вторая. Сражение при Кадисийи
319
ско, он вышел из Медины, оставив в ней ‘Али ибн Абу Тали-
ба своим заместителем, и остановился в Сыраре, недалеко
от Медины. Он велел разбить лагерь. При этом мусульманам
не были известны его намерения. Они не знали, собирается
он в Ирак или нет. ‘Усман ибн ‘Аффан поинтересовался, что
он намерен предпринять. Тогда он спросил их совета относи-
тельно того, как ему следует поступить: командовать войска-
ми самому или остаться в Медине и поручить командование
кому-то другому? Большинство людей сказали: «Веди нас ты!»
А ближайшие сподвижники Посланника r посоветовали ему
остаться и поручить командование смелому и опытному чело-
веку и предложили кандидатуру Са‘да.
Последовав совету сподвижников, ‘Умар поручил командо-
вание войском Са‘ду ибн Абу Ваккасу аз-Зухри аль-Кураши, дяде Посланника Аллаха r по матери. Назначив его команду-
ющим, ‘Умар дал ему следующее наставление: «О Са‘д, сын ма-
тери Са‘да! Не обольщайся и не думай, что Аллах будет бла-
госклонен к тебе лишь потому, что ты — дядя Посланника
Аллаха r по матери и его сподвижник. Поистине, Аллах не сти-
рает дурное дурным, однако Он стирает дурное благим. Никто
не преуспеет пред Аллахом иначе как через покорность Ему, и люди — и благородного, и низкого происхождения — равны