человек обретает власть и силу: иначе они могли бы воспользо-
ваться этой властью, чтобы строить козни против ислама и при-
чинять вред мусульманам.
§ 2. ‘Умар требует начать переговоры с персами
‘Умар написал Са‘ду: «Пусть не печалит тебя то, что достанется те-
бе от них. Проси помощи у Аллаха и уповай на Него… И пошли
мудрых, красноречивых, терпеливых и выносливых людей, чтобы
они призвали [правителя персов] к исламу. Ибо, поистине, Аллах
сделает обращённый к ним призыв ослаблением для них же» [Таба-
ри. Тарих. Т. 3. С. 495; Ибн аль-Асир. Камиль. Т. 2. С. 456; Бидайа. Т. 7. С. 38].
Са‘д отобрал самых мудрых и благородных людей и послал их
к Йездигерду. Это были:
— ан-Ну‘ман ибн Мукаррин аль-Музани;
— Буср ибн Абу Рухм аль-Джухани;
— Хаммаля ибн Джавийя аль-Кинани;
Глава вторая. Сражение при Кадисийи
325
— Ханзаля ибн ар-Раби‘ ат-Тамими;
— Фурат ибн Хайян аль-Иджли;
— ‘Ади ибн Сухайль;
— аль-Мугира ибн Зурара ибн ан-Наббаш;
— Утарид ибн Хаджиб ат-Тамими;
— аль-Аш‘ас ибн Кайс аль-Кинди;
— ‘Асым ибн ‘Амр ат-Тамими;
— аль-Харис ибн Хассан аз-Захали;
— ‘Амр ибн Ма‘дий-Кариб аз-Зубайди;
— аль-Мугира ибн Шу‘ба ас-Сакафи;
— аль-Му‘анна ибн Хариса аш-Шейбани.
Они были предводителями своих соплеменников и подходили на
роль посланцев к персидскому царю. Они уже имели дело с пер-
сами. Кто-то участвовал в сражениях с ними, кто-то участвовал
в переговорах с ними, кто-то знал персидский язык, что также
существенно облегчало переговоры. Они были знакомы с обыча-
ями и нравом персов и знали, как с ними разговаривать и как ре-
агировать на их поведение и слова.
Когда они прибыли к царю, он спросил их через своего пере-
водчика: «Что заставило вас прийти на наши земли и пойти на
нас войной? Неужели из-за наших разногласий вы забыли о сво-
их проблемах и набросились на нас?»
Ему ответил ан-Ну‘ман ибн Мукаррин. Он сказал: «Поистине, Аллах помиловал нас и послал к нам Посланника, который по-
буждает нас к благому и удерживает нас от зла. Он обещал нам —
в случае если мы откликнемся на его призыв — два блага: благо
в этом мире и благо в мире вечном. И к какому бы племени он ни
обращался с призывом, часть людей непременно внимали ему, а остальные отдалялись от него. Затем он приказал нам заняться
теми, кто противоречил ему из числа арабов, и они последовали
за ним. Одни сделали это нехотя, однако потом возрадовались, а другие сделали это добровольно и обрели ещё большее благо.
Все мы поняли превосходство того, с чем он пришёл к нам, над
тем, что было у нас до него, а была у нас вражда, злоба и взаим-
326
Часть шестая. Открытие для ислама Ирака и восточных областей
ное недоверие. Затем он велел нам взяться за общины, живущие
по соседству с нами. Мы призываем вас к беспристрастности
и справедливости, и мы призываем вас к нашей религии. Это ре-
лигия, которая называет хорошее хорошим, а отвратительное —
отвратительным. Если вы откажетесь, то он велел нам предло-
жить вам меньшее из двух зол, то есть выплату джизьи. Если вы
откажетесь и от этого, мы будем сражаться с вами. Если же вы
внемлете нашему призыву и примете нашу религию, мы оста-
вим вам Книгу Аллаха, чтобы вы правили и принимали решения
в соответствии с ней, после чего вернёмся на нашу землю и оста-
вим вас в покое. А если вы согласитесь выплачивать джизью, мы
примем её от вас и будем защищать вас. А иначе мы будем сра-
жаться с вами» [Табари. Тарих. Т. 3. С. 498–499; Ибн аль-Асир.Камиль.
Т. 2. С. 556–557; Ибн Хальдун. Т. 2. С. 527; Бидайа. Т. 7. С. 41].
Йездигерд сказал: «Поистине, я не знаю на земле общины, ко-
торая была бы несчастнее, малочисленнее и враждебнее по от-
ношению друг к другу, чем вы… Мы поручали вас жителям при-
граничных поселений, и они избавляли нас от необходимости
вспоминать о вас… Не мечтайте о том, чтобы тягаться с перса-
ми! Если обольщение овладело вами, то не обольщайтесь в отно-
шении нас… Если будет голод, мы можем дать вам немного еды
до плодородного года, а также почтить вас, одев вас и поставив
над вами милосердного царя».
Тогда поднялся Кайс ибн Зурара и сказал: «Что касается
скверного положения, в котором мы находились, то это правда, и всё было даже хуже, чем ты говоришь…» Затем он упомянул
о том, как жили арабы в прошлом, и о милости, которую ока-
зал им Всевышний Аллах, направив к ним Пророка r. Он сказал
примерно то же, что и ан-Ну‘ман, закончив свою речь словами:
«Выбирай: либо джизья, которую ты будешь выплачивать покор-