Мусульманам досталась огромная военная добыча. Са‘д отпра-
вил погоню за теми, кто сбежал с сокровищами и имуществом, и никому из них не удалось уйти.
Первым вошёл в Мадаин отряд аль-Ка‘ка‘ ибн ‘Амра, кото-
рый называли альхарса — ‘безмолвный отряд’, а за ним — отряд
‘Асыма ибн ‘Амра, прозванный отрядом ужасов.
Честность мусульман. У хосроя были несметные богатства, и персидская знать обладала немалыми сокровищами. Одна-
ко золото, серебро, драгоценные камни и произведения искус-
ства, которые попадали в руки мусульман в результате сраже-
ний с персами, не пробуждали в мусульманах жадности. Никому
из них и в голову не приходило присвоить что-нибудь из трофе-
ев. Они понимали: даже если их не видит никто из людей, Все-
вышний Аллах видит их всегда и везде, и никакие мирские блага
не стоят того, чтобы из-за них ввергать с себя в Огонь. А потому
стоило им обнаружить что-нибудь ценное, как они тут же отда-
вали это сборщику трофеев, даже если находка была очень доро-
гой. Мусульмане понимали: имущество, приобретённое запрет-
ным путём, не принесёт блага, и его следует сторониться.
Аль-Ка‘ка‘ убил одного из персидских воинов и заглянул в два
свёртка, которые тот вёз с собой. В одном оказалось пять мечей, а в другом — шесть. Это были мечи правителей персов и правителей, с которыми сражались персы в своё время. Среди них был меч хос-
роя и меч Ираклия. Там же были кольчуги правителей и среди них —
кольчуги хосроя и кольчуга Ираклия. Он принёс всё это Са‘ду, и тот
предложил ему выбрать один меч. Аль-Ка‘ка‘ выбрал меч Ираклия.
Са‘д отдал ему также кольчугу Баграма. Остальные мечи и кольчу-
ги Са‘д отдал отряду аль-Ка‘ка‘, а меч хосроя и ан-Ну‘мана он по-
слал ‘Умару, чтобы арабы увидели их, поскольку они знали, как они
выглядят. Это, безусловно, способствовало воодушевлению мусуль-
ман. Ведь в их руках оказались доспехи великих правителей и вое-
начальников врага, а это было серьёзным достижением.
Сподвижники хвалили воинов — участников сражения при
Кадисийи. Са‘д ибн Абу Ваккас сказал: «Клянусь Аллахом, это
надёжное и верное войско, и если бы не то, что сказано об участ-
Глава вторая. Сражение при Кадисийи
365
никах битвы при Бадре, я бы сказал, что они не уступают участ-
никам битвы при Бадре!» А Джабир ибн ‘Абдаллах сказал: «Кля-
нусь Аллахом, кроме Которого нет божества, посмотрев на
участников сражения при Кадисийи, мы не увидели ни одного
человека, который стремился бы не только к миру вечному, но
и к миру этому». И он особо выделил Туляйху ибн Хувайлида,
‘Амра ибн Ма‘дия-Кариба и Кайса ибн Макшуха. Это — удиви-
тельный факт и ещё одно подтверждение того, что пути Всевыш-
него неисповедимы и только Всевышний Аллах знает, как может
измениться человек за короткое время. Дело в том, что Туляй-
ха, ‘Амр и Кайс в своё время были злейшими врагами мусульман, и никому бы в голову не пришло, что однажды они станут ис-
кренними мусульманами и героями, сражающимися на пути Ал-
лаха. Но такова была воля Всевышнего, и Он может всё…
А дело было так. Когда Посланник Аллаха r заболел своей
предсмертной болезнью после совершения прощального хаджа, аль-Асвад аль-Анси объявил себя пророком. Некоторое время
он пробыл в Наджране, где к нему примкнул ‘Амр ибн Ма‘дий-
Кариб аз-Зубайди и Кайс ибн Макшух аль-Муради.
Персы-мусульмане Фируз и Дазавейхи смогли договорить-
ся с Кайсом ибн Макшухом аль-Муради, который командовал
войсками аль-Асвада, чтобы он помог им избавиться от аль-
Асвада, потому что между Кайсом и аль-Асвадом возникли раз-
ногласия и он боялся, что аль-Асвад может убить его в любую
минуту. Они воспользовались помощью персиянки Азад, же-
ны аль-Асвада, которая раньше была женой Шахра ибн База-
на, убитого аль-Асвадом, и к тому же двоюродной сестрой Фи-
руза ад-Дайлями. Аль-Асвад женился на ней против её воли, и она ненавидела его. После того как с аль-Асвадом было по-
кончено, Абу Бакр ас-Сыддик назначил Фируза ад-Дайлями
наместником Саны и сообщил ему об этом. Он не назначил на
эту должность Кайса, потому что тот поддерживал аль-Асвада
и последовал за ним добровольно и искренне, объятый желани-
ем поддержать своё племя или же охваченный жаждой власти, а у Абу Бакра был принцип: не назначать на важные должно-
366
Часть шестая. Открытие для ислама Ирака и восточных областей
сти бывших вероотступников. Дазавейхи и Джушаймиша Абу