ради этого мира тружусь я. Всё, что ты видишь, уйдёт и исчез-
нет. Поистине, мы — братья, и мы исполняем веления Всевыш-
него. И человеку не вредит, если другой будет поставлен над
ним в религии или в мирском. Напротив, назначенный — бли-
же к искушениям и ошибкам и ближе к погибели, кроме тех, кого убережёт от этого Аллах, а таких немного». С этими слова-
ми он вручил Халиду послание ‘Умара.
Когда Шаддад ибн Аус привёз ‘Умару письмо Абу ‘Убайды
и Му‘аза, он написал им в ответ: «И я восхваляю Аллаха, кроме
Которого нет божества, и напоминаю вам о Нём, и я наказываю
вам бояться Аллаха, ибо в богобоязненности — довольство Все-
вышнего и ваше счастье, и это запас разумных… В своём письме
ко мне вы упомянули о том, что передо мной сидит благородный
и простой, друг и враг, сильный и слабый и у каждого есть пра-
во на справедливое к нему отношение, и вы спрашиваете меня, как
у меня со справедливостью. Нет способности изменить что-либо
и силы для этого ни у кого, кроме как от Аллаха! И вы написали
мне о том, что грядёт, дабы я устрашился. Поистине, ночь и день
сменяют друг друга, делая всё новое старым, и приближая всё далё-
кое, и принося всё обещанное, и так будет продолжаться до самого
Судного дня — того самого Дня, в который тайное станет явным
и все покорятся Могущественному и Одолевающему Властелину.
Они будут ожидать Суда, страшась Его наказания и надеясь на Его
милость. Вам, как вы сказали, стало также известно о том, что бу-
дут в этой общине люди, которые будут казаться друзьями, а на са-
мом деле будут врагами… Это будет не в наше время. Это будет
в конце времён, когда люди будут бояться друг друга и связывать
надежды друг с другом.. Всевышний Аллах даровал мне власть над
вами, и я прошу Всевышнего помочь мне в моём правлении и за-
щитить меня от него, как защищает Он меня от всего иного. Поис-
тине, я — мусульманин и Его слабый раб, надеющийся на Его по-
мощь. То, что я стал халифом, не изменит ничего в моём характере, если будет на то воля Аллаха. Поистине, величие целиком принад-
лежит Аллаху, и Его рабам не принадлежит ничего из этого вели-
чия. И пусть никто из вас не говорит, что ‘Умар изменился с тех
Глава первая. Покорение Шама
417
пор, как стал правителем мусульман. Я исполняю свои обязанно-
сти и разъясняю вам своё веление, и если кто-то нуждается в чём-
то или подвергается притеснению, то не может быть в моём отно-
шении к нему никакой пристрастности. Я желаю, чтобы у вас всё
было хорошо и чтобы сами вы пребывали во благе. Что же касает-
ся вопросов о моей честности и надёжности и о том, каков я, то об
этом меня спросит только Всевышний Аллах. Он видит, что проис-
ходит в душе моей. Чтобы править достойно, мне нужны достой-
ные и надёжные люди, которые были бы искренними по отноше-
нию к простым мусульманам. Эту ответственность я возложу на
вас, если будет на то воля Аллаха. Всё, что вы видите, уйдёт и ис-
чезнет. Поистине, мы — братья. И человеку не вредит, если другой
будет поставлен над ним в религии или в мирском. Напротив, на-
значенный — ближе к искушениям и ошибкам и ближе к погибели, кроме тех, кого убережёт от этого Аллах, а таких немного».
§ 1. Покорение Дамаска
Покорение областей Шама в эпоху ‘Умара представляет собой
второй этап открытия Шама для ислама. Первым этапом счита-
ется покорение некоторых областей Шама во времена предше-
ственника ‘Умара — Абу Бакра ас-Сыддика .
После окончания битвы при Ярмуке, в которой византий-
цы потерпели поражение, Абу Убайда оставил в Ярмуке Баши-
ра ибн Ка‘ба аль-Химьяри. В это время ему сообщили, что ви-
зантийцы собирают силы в Фихле, и он задумался, не зная, что
делать: продолжать осаду Дамаска или идти к Фихлю (который
расположен не так уж далеко от Дамаска). Он написал ‘Умару, спрашивая, как ему поступить, и ‘Умар велел ему начать с Дама-
ска, ибо он был главной крепостью Шама и местом проживания
его правителей. ‘Умар велел Абу ‘Убайде также отвлечь визан-
тийцев, собравшихся в Фихле, отправив туда конницу, чтобы
они не напали на мусульман. Если Всевышний Аллах дарует му-
сульманам победу над воинами Дамаска раньше, чем будет по-
418
Часть седьмая. Покорение Шама, Египта и Ливии
корён Фихль, Абу Убайда должен оставить в Дамаске часть во-
йска, чтобы она удерживала город, и напасть на Фихль вместе
с остальными командующими, а после покорения Фихля идти
вместе с Халидом ибн аль-Валидом в Хомс.
Как мы видим, указания ‘Умара были чёткими и ясными. Он