Абу Суфьян в то же время открыл для ислама южное побережье от
Бейрута до Сайды, а также северные области от Аскаляна до Сура.
Аль-Билязури упоминает о том, что осаду Иерусалима вёл
‘Амр ибн аль-‘Ас после того, как покорил Рафах. А Абу ‘Убайда
«прибыл к нему… после покорения Киннасрина и его окрестно-
стей, и это произошло в 16 году». И жители Иерусалима приш-
ли к Абу ‘Убайде и попросили его заключить с ними мирный до-
говор на тех же условиях, что и с жителями городов Шама. Они
поставили условие о том, что гарантом должен выступать сам
халиф. Абу ‘Убайда написал об этом ‘Умару, и тот прибыл, оста-
новившись в Джабии, а потом направился к Иерусалиму и под-
Глава первая. Покорение Шама
431
писал с жителями мирный договор. Согласно его версии, Иеру-
салим был открыт для ислама в 17 году хиджры.
Мы считаем наиболее достоверной первую версию, то есть
версию ат-Табари. Однако вполне возможно, что Абу ‘Убайда
встречался с ‘Умаром в Джабии: он был командующим войск му-
сульман в Шаме, ‘Умар мог вызвать его к себе в Джабию для об-
суждения сложившейся ситуации и дальнейших действий, и Абу
‘Убайда мог приехать к ‘Умару вместе с главными командующи-
ми — Язидом, Шурахбилем и другими.
Однако из текста мирного договора, заключённого с жителя-
ми Иерусалима, следует, что Абу ‘Убайда не выступал в качестве
свидетеля при его заключении. Свидетелями выступили ‘Амр
ибн аль-‘Ас, ‘Абд-ар-Рахман ибн ‘Ауф, Му‘авия ибн Абу Суфьян
и Халид ибн аль-Валид. А это лишнее доказательство того, что
Абу ‘Убайда не был командующим войск, которые осаждали Ие-
русалим. Ими командовал ‘Амр ибн аль-‘Ас.
Мирный договор. Ниже приводится текст договора: «С име-
нем Аллаха, Милостивого, Милосердного! Раб Аллаха ‘Умар, по-
велитель верующих, гарантирует жителям Илии неприкосно-
венность их жизней, имущества, храмов, крестов и всего, что
относится к их религии, — их больным и здоровым и всей их
общине. Мусульманам запрещено селиться в их храмах, разру-
шать их, брать из них что-нибудь, выносить из них убранство
и кресты. Имущество христиан также неприкосновенно для
них, и они не имеют права принуждать их к принятию ислама
или причинять им вред. В Илии вместе с ними не должен жить
ни один иудей100. Жители Илии должны выплачивать джизью, как выплачивают её жители Мадаина (Ктесифона). И они долж-
ны изгнать из города всех ромеев101 и разбойников. Кто выйдет
100 Важно отметить, что иудеев выселили не мусульмане, а Ираклий за то, что те пособничали персам.
101 Р о м е и — вообще самоназвание жителей Восточной Римской импе-
рии (названной Византийской уже после того, как империя прекра-
тила своё существование). Здесь, по всей видимости, имеются в ви-
432
Часть седьмая. Покорение Шама, Египта и Ливии
из города, тому гарантирована безопасность и неприкосновен-
ность имущества до тех пор, пока он не доберётся до своего убе-
жища. А кто пожелает остаться, тот должен выплачивать такую
же джизью, как и остальные жители Илии. Кто из жителей Илии
желает присоединиться к ромеям вместе со своим имуществом
и оставить храмы и кресты102, тем гарантирована безопасность
до тех пор, пока они не доберутся до своего убежища. Кто жил
на этой земле до убийства такого-то, тот может остаться и вы-
плачивать такую же джизью, как и остальные жители Илии, или
уйти вместе с ромеями. Кто желает, может вернуться к своей се-
мье. С них ничего не будут взимать до сбора урожая. Этот дого-
вор дарован вам Аллахом и Его Посланником, и халифы и все ве-
рующие обязуются соблюдать его при условии, что жители будут
выплачивать джизью. Это засвидетельствовали ‘Амр ибн аль-‘Ас,
‘Абд-ар-Рахман ибн ‘Ауф, Му‘авия ибн Абу Суфьян и Халид ибн
аль-Валид». Договор был записан в 15 г. х.
Подвиг Васили ибн аль-Аска. Василя рассказывает: «Я услы-
шал скрип Джабийских ворот и увидел выходящую оттуда конни-
цу. Я дал им пройти немного, а потом устремился к ним с криком:
“Аллах велик”. Они решили, что окружены, и бросились назад
к воротам, оставив своего командующего без защиты. Я ударил
его копьём и выбил из седла. При этом рука моя задела повод ко-
ня, и он пустился вскачь. Они оглянулись и увидели, что я один, после чего устремились за мной, преследуя меня. Я ударил одно-
го всадника копьём и убил его, потом ко мне приблизился другой, и я убил и его тоже. Потом я прискакал к Халиду ибн аль-Валиду