115 ‘Умар имел в виду жителей приграничных районов, на которых может
напасть внешний враг.
Глава четвёртая. Последние дни ‘Умара
473
и никогда не предпочитать богатого бедному,
и тогда сердце твоё будет здравым, с позволения
Всевышнего, и бремя грехов не будет отяжелять
тебя, и это лучше для исхода дел твоих. Будь та-
ким до тех пор, пока не встретишься с Тем, Кто
знает все секреты души твоей. Я наказываю те-
бе быть строгим, когда речь идёт о велении Алла-
ха. И кто преступает установленные Им ограни-
чения, тех суди одинаково, будь то близкий или
чужой. И пусть не овладевает тобою жалость,
пока не воздашь ты преступнику равным. Отно-
сись ко всем людям одинаково. Поступай соглас-
но истине, и пусть не отвращает тебя от испол-
нения веления Аллаха порицание порицающих.
Остерегайся пристрастности в том, чем Аллах
поручил тебе распоряжаться из дарованного
Им верующим. Остерегайся быть несправедли-
вым и притеснять кого бы то ни было, а не то ли-
шишься того, чем наделил тебя Всевышний Ал-
лах по милости Своей. Есть у тебя место в этом
мире и место в мире вечном. Если, пребывая на
своём месте в этом мире, ты будешь справедли-
вым и умеренным в пользовании дарованными
тебе мирскими благами, ты приобретёшь взамен
веру и довольство. А если одолеют тебя страсти, то падёт на тебя гнев Аллаха. И я наказываю тебе
не позволять ни самому себе, ни кому-то друго-
му притеснять зиммиев. Я дал тебе наставление
и благой совет. Стремись же к Лику Аллаха и ми-
ру вечному… Если ты последуешь моим советам
и исполнишь мои наставления, то это обернёт-
ся благом для тебя. Если ты откажешься при-
нять мои советы и не оставишь грехи ради до-
вольства Аллаха, тогда твои поступки обернутся
против тебя же и не прибавят тебе уважения,
474
Часть седьмая. Покорение Шама, Египта и Ливии
ибо страсти у людей одинаковые, а предводитель
греха — Иблис, призывающий ко всему пагубно-
му. Он ввёл в заблуждение множество людей до
тебя и привёл их к Огню, а это скверное приста-
нище, и скверная это доля — выказывать распо-
ложение к врагу Аллаха, призывающему людей
ослушиваться Его. Придерживайся истины, что
бы ни случилось. Увещевай самого себя. Я закли-
наю тебя Аллахом проявлять милосердие к му-
сульманской общине, почитать старшего и жа-
леть младшего, уважать обладателя знания. Не
бей их, ибо этим ты унизишь их, и не бери себе
ничего из того, что досталось мусульманам без
боя, ибо этим ты разгневаешь их, и давай им то, что причитается им, вовремя, потому что иначе
они будут испытывать нужду, и не заставляй их
проводить всё время в походах, ибо иначе у них
не будет потомства, и не допускай, чтобы богат-
ство сосредотачивалось в руках состоятельных
из них. Не закрывай двери перед ними, ибо тог-
да сильный будет притеснять слабого. Это мой
завет тебе. Беру Аллаха в свидетели против тебя
и желаю тебе мира.
Это наставление свидетельствует о дальновидности и мудрости
‘Умара. В это наставление, состоящее из коротких фраз, вложе-
но много смысла. ‘Умар дал своему преемнику не только религи-
озные наставления, но и политические, военные, экономические
и социальные.
Если говорить о религии, то ‘Умар наказал своему преемнику
бояться Аллаха, следовать прямым путём и применять установ-
ленные Им наказания как к чужому человеку, так и к друзьям
и родственникам.
Если говорить о политике, то ‘Умар наказал своему преемни-
ку быть справедливым, а также заботиться о мухаджирах и анса-
Глава четвёртая. Последние дни ‘Умара
475
рах, которые приняли ислам самыми первыми и донесли посла-
ние Всевышнего до остальных людей.
Если говорить о военных делах, то ‘Умар наказал своему преем-
нику уделять внимание войскам, снаряжать их должным образом
и следить за тем, чтобы они ни в чём не нуждались, а также не удер-
живать воинов подолгу вдали от их семей. Он также наказал ему
давать каждому воину положенное содержание и соответствую-
щую часть добычи, которая доставалась мусульманам без боя, что-
бы у них был постоянный источник дохода и чтобы им не прихо-
дилось беспокоиться о своих семьях, живущих на это содержание.
Если говорить об экономике и финансах, то ‘Умар наказал
своему преемнику справедливо распределять между людьми
средства, поступающие в казну, и наделять всех, а не только со-
стоятельных и влиятельных. Он также наказал ему не возлагать
на зиммиев ничего непосильного, если они исполняют свои фи-