после моей кончины следуйте за теми двоими, что придут по-
сле меня 29 . Также следуйте руководству ‘Аммара и верьте тому,
что будет говорить вам Ибн Мас‘уд».
29 С этими словами он указал на Абу Бакра и ‘Умара.
Глава первая. Начало правления ‘Умара ибн аль-Хаттаба 117
Этот хадис ясно указывает на то, что
‘Умар должен был стать халифом и что его
правление было законным. Слова «двоими,
которые придут после меня» означают ‘сме-
нят меня, станут правителями мусульман
после меня’.
4. ‘Абдаллах ибн ‘Умар (да будет доволен
Аллах им и его отцом) сказал: «Я слышал,
как Посланник Аллаха r сказал: “Однажды
я увидел во сне, что мне поднесли кубок мо-
лока, которое я пил до тех пор, пока не за-
метил, что влага выходит у меня из-под
ногтей, после чего отдал остаток ‘Ума-
ру ибн аль-Хаттабу” . Люди спросили: “Как
же ты истолковал этот сон, о Посланник Ал-
лаха?” Посланник Аллаха r ответил: “Это
знание” ».
[28] Му‘аз ибн
Как мы уже говорили, под знанием в дан- Джабаль ибн ‘Амр —
представитель из-
ном случае подразумевается способность на- вестного мединско-
правлять людей с помощью Корана и Сунны, го рода аль-Хазрадж, считавшийся одним
которой обладал ‘Умар . И действительно, из самых славных, крайне важно отметить, что во время прав- благородных и обра-
зованных сподвиж-
ления ‘Умара ему никто не противоречил ников. Он принимал
и против него никто не выступал. Если эпоха участие в прися-
ге в местечке ‘Ака-
Абу Бакра ознаменовалась массовым веро- ба, сражении при Ба-
отступничеством арабов, а эпоха ‘Усмана — дре и других важных
исторических со-
страшными смутами, то эпоха ‘Умара была бытиях. Посланник
эпохой стабильности, спокойствия и про- Аллаха r отправил
его в Йемен, а после
цветания. В эпоху ‘Умара на всей террито- смерти Абу ‘Убай-
рии исламского государства царила справед- ды ибн аль-Джарраха
халиф ‘Умар ибн аль-
ливость, а само государство процветало. Это Хаттаб отправил его
были времена богатства, изобилия и благо- в Шам. Скончал-
ся от эпидемии чу-
дати. Му‘аз ибн Джабаль[28], направленный мы, которая началась
Посланником Аллаха r в Йемен и оставав- в местечке ‘Амвас, в 17 или 18 г. х. в воз-
шийся там при Абу Бакре и ‘Умаре, не мог расте 37 или 38 лет.
118 Часть третья. ‘Умар — преемник Абу Бакра : правление и жизнь в обществе
найти там человека, которому можно было бы отдать собран-
ный закят, и послал этот закят ‘Умару в Медину, столицу ис-
ламского государства.
Давайте посмотрим, как пересказывает эту историю Абу
‘Убайд в книге «Аль-Амваль»: «Му‘аз ибн Джабаль был в соста-
ве войска, и Посланник Аллаха r направил его в Йемен. По-
том скончался Пророк r, а за ним — Абу Бакр. Когда Му‘аз при-
был к ‘Умару , тот послал его обратно, на прежнее место. Му‘аз
отослал ему треть собранного закята, и ‘Умар упрекнул его за
это, сказав: “Я послал тебя не в качестве сборщика податей или
налогов. Я послал тебя для того, чтобы ты собрал закят с бога-
тых из их числа и распределил его между бедными из их числа”.
Му‘аз сказал в ответ: “Если бы я нашёл тех, кому можно отдать
это, я не стал бы ничего отсылать тебе”. В следующем году Му‘аз
отослал ‘Умару половину закята, и между ними состоялся та-
кой же диалог. В следующем год Му‘аз отослал ‘Умару весь за-
кят, и ‘Умар снова упрекнул его, а Му‘аз сказал ему: “Я не на-
шёл никого, кто взял бы у меня хоть что-то!”»
5. Абу Бакр ас-Сыддик передаёт, что однажды Посланник
Аллаха r сказал: «Кто-нибудь из вас видел сон?» Один человек
ответил: «Мне приснилось, что с неба спустились весы, и на од-
ну чашу поставили тебя, а на вторую — Абу Бакра, и твоя ча-
ша перевесила. Потом взвесили Абу Бакра и ‘Умара, и Абу Бакр
перевесил. Потом взвесили ‘Умара и ‘Усмана, и ‘Умар переве-
сил, а потом весы были подняты обратно». Посланник Аллаха r опечалился30 и сказал: «Будет правление преемников пророче-
ства 31 , а потом Аллах дарует власть, кому пожелает» [Абу Да-
вуд, № 4634; Тирмизи, № 2288].
Из этого хадиса можно понять, что лучшим из этих троих был
Абу Бакр , за ним следовал ‘Умар , а за ним — ‘Усман .