допределению Аллаха. Скажи мне, если бы у тебя были верблюды
и спустились бы они в долину, покрытую травой с одной сторо-
ны, а с другой бесплодную, и если бы ты стал пасти их на сторо-
не, покрытой травой, то разве ты делал бы это не по предопреде-
лению Аллаха? И если бы ты пас их на бесплодной земле, то разве
делал бы ты это не по предопределению Аллаха?» ‘Абд-ар-Рахман
33 А м а в а с — название района в Палестине, из которого распростра-
нилась чума.
128 Часть третья. ‘Умар — преемник Абу Бакра : правление и жизнь в обществе
ибн ‘Ауф услышал их и сказал: «Посланник Аллаха r сказал: “Ес-
ли услышите, что в какой-нибудь земле распространилась чу-
ма, не приезжайте туда, а если она начнётся в той земле, где вы
уже находитесь, не покидайте эту землю, пытаясь убежать от
неё” » [Бухари, № 5729; Муслим, № 2219; Абу Давуд, № 3103].
Как мы видим, ‘Умар советовался с мусульманами по поли-
тическим, административным, экономическим, военным и рели-
гиозным вопросам.
§ 6. Равенство и справедливость
Одна из целей исламской системы правления — обеспечение со-
блюдения правил, способствующих созданию мусульманского
общества. Главные из этих правил, или принципов: совет и спра-
ведливость, равенство и свободы. В своём обращении к общи-
не ‘Умар утвердил эти принципы. Принцип совета проявил-
ся при избрании ‘Умара и во время присяги ему, а также в его
речи, которую он произнёс в мечети Посланника Аллаха r пе-
ред общиной. Что же касается принципа справедливости, то он
проявился в его речи. Вне всякого сомнения, справедливость
в понимании ‘Умара — это справедливость ислама, который
является главной опорой мусульманского общества и мусуль-
манского правления. Он понимал, что не может быть ислама
в обществе, в котором господствует притеснение и которое не
знает справедливости.
Соблюдение справедливости в отношениях между людьми, об-
щинами и государствами — не из тех действий, которые оставлены
на усмотрение правителя и которые он может совершить, а может
оставить. Согласно исламу, установление справедливости — свя-
тейший долг и одна из важнейших обязанностей. Мусульмане со-
гласны в том, что установление справедливости обязательно.
Это постановление подтверждено текстами Корана и Сун-
ны. Одна из целей исламского государства — создание мусуль-
манского общества, в котором господствуют такие ценности,
Глава первая. Начало правления ‘Умара ибн аль-Хаттаба 129
как справедливость, равенство, неприятие несправедливости
и борьба с ней во всех её формах. Таким образом, исламское го-
сударство обязано помогать каждому человеку добиваться со-
блюдения его прав и восстановления справедливости с мини-
мальными затратами и усилиями и в кратчайшие сроки.
Ислам обязал правителей соблюдать справедливость и спра-
ведливо относиться ко всем людям, независимо от того, на ка-
ком языке они говорят, независимо от их национальности, места
рождения и социального положения. Правитель-мусульманин
должен справедливо относиться ко всем участникам тяжбы, и на
его решение не должно влиять, кто они ему — друзья или враги, богаты они или бедны, работники или работодатели. В любом
случае он обязан вынести справедливое решение.
Всевышний Аллах сказал:
О вы, которые уверовали! Будь-
те стойкими ради Аллаха, сви-
детельствуя беспристраст-
но, и пусть ненависть людей не
подтолкнёт вас к несправедли-
вости. Будьте справедливыми,
ибо это ближе к богобоязненно-
сти. Бойтесь Аллаха, ведь Аллах
ведает о том, что вы совершаете.
Сура 5 «Трапеза», аят 8
‘Умар был в этом смысле образцовым правителем. Своей неустан-
ной заботой о соблюдении справедливости он покорил сердца
людей. Он был убеждён: справедливость — практический при-
зыв к исламу. Он наделял по справедливости и требовал от веру-
ющих, чтобы они помогали ему быть справедливым правителем.
Искушение властью и господством — величайшее из искуше-
ний, с которыми может встретиться человек в своей земной жиз-
ни. Когда правитель поддаётся этому искушению и попадает в его
130 Часть третья. ‘Умар — преемник Абу Бакра : правление и жизнь в обществе
сети, этот бренный мир с его соблазнами и усладами сам идёт