к нему в руки. Любому человеку нелегко совладать с ним и одо-
леть его в стремлении к довольству Всевышнего. Ведь душа че-
ловека постоянно побуждает его к дурному, особенно когда все
наслаждения доступны ему и любые его желания исполняются, стоит только сказать слово… Правителям, которые преодолевают
искушение властью, Всевышний уготовал щедрое вознагражде-
ние. Они займут достойное место у Него. Они — Его приближён-
ные на земле, и они будут Его любимцами в Судный день. ‘Умар
относился к числу именно таких правителей. Он не стремил-
ся к богатству, не пользовался своей властью в корыстных целях, никого не притеснял и воспринимал своё правление как величай-
шую обязанность, которая возложена на него против его воли
и которая подобна тяжкому бремени, которое он должен нести.
Посланник r сказал: «Самым любимым из людей для Аллаха
в Судный день и сидящим ближе всех к Нему будет справедли-
вый правитель. А самым ненавистным и сидящим дальше всех
от Него окажется несправедливый правитель» [Тирмизи].
‘Умар прекрасно понимал, что правление и вынесение ре-
шений в мусульманском обществе — огромная ответственность
и тяжкое бремя, потому что оно требует от человека быть абсо-
лютно справедливым всегда и во всём. Недаром первым среди се-
мерых, которых Аллах укроет в Своей тени в День, когда не будет
иной тени, кроме Его тени, упомянут справедливый имам (прави-
тель). Посланник Аллаха r сказал: «Семерых укроет Аллах в те-
ни Своей в тот День, когда не будет иной тени, кроме тени Его:
справедливого правителя; юношу, росшего в поклонении Все-
вышнему Аллаху; человека, сердце которого связано с мечетя-
ми; двоих, которые любят друг друга ради Аллаха, встречаясь
и расставаясь только ради Него; мужчину, которого позвала воз-
желавшая его знатная и красивая женщина и который сказал:
“Воистину, я боюсь Аллаха”; того, кто подаёт милостыню на-
столько тайно, что его левая рука не ведает, сколько тратит
правая; а также того, чьи глаза наполняются слезами, когда он
в одиночестве поминает Всевышнего Аллаха» [Бухари; Муслим].
Глава первая. Начало правления ‘Умара ибн аль-Хаттаба 131
‘Умар стремился быть именно таким правителем. Он остро
ощущал свою ответственность за мусульманскую общину, её
имущество и её права. Он даже сказал: «Я боюсь, что Аллах
спросит с меня даже за верблюда, который погиб из-за недосмо-
тра на берегу Евфрата» [Ибн Са‘д. Т. 3. С. 305].
Он добился больших успехов, чему способствовали не-
сколько факторов, в том числе продолжительность прав-
ления ‘Ума ра , его строгость и богобоязненность, а также
богобоязненность сподвижников и их готовность подчинять-
ся законам Всевышнего, согласно которым правил ‘Умар .
К ‘Ума ру на суд обращались как мусульмане, так и не мусуль-
мане. И никто не видел от него притеснения и несправедливо-
сти. ‘Умар никого не притеснял сам и не позволял своим на-
местникам и сборщикам закята ущемлять права кого бы то ни
было и поступать несправедливо.
Однажды сын ‘Амра ибн аль-‘Аса соревновался с коптом, а ког-
да тот обогнал его, разгневался и ударил его плетью со словами:
«Вот тебе! Я — сын достойнейших!» Юноша-копт отправился
в Медину и пожаловался халифу ‘Умару ибн аль-Хаттабу . Ха-
лиф вызвал к себе ‘Амра ибн аль-‘Аса и его сына, а когда они при-
были, вручил копту плеть и сказал: «Ударь сына достойнейших!»
И когда копт ударил сына ‘Амра ибн аль-‘Аса, ‘Умар сказал ему:
«А теперь ударь и ‘Амра, потому что его сын ударил тебя, пользу-
ясь его властью!» — однако копт сказал: «Я ударил того, кто уда-
рил меня». После этого ‘Умар повернулся к ‘Амру ибн аль-‘Асу
и произнёс свои знаменитые слова: «О ‘Амр! Когда вы успели по-
работить людей? Ведь их матери родили их свободными!»
Замечательно сказал Ибн Таймийя (да помилует его Аллах):
«Поистине, Аллах помогает справедливому государству, даже если
это государство неверующих, и не помогает несправедливому го-
сударству, даже если это государство мусульман. Справедливость
изменяет людей в лучшую сторону и увеличивает богатство».
Что же касается принципа равенства, который ‘Умар рас-