пространил и утвердил в своём государстве, то это один из об-
щих принципов, утверждённых исламом.
132 Часть третья. ‘Умар — преемник Абу Бакра : правление и жизнь в обществе
Всевышний Аллах сказал:
О люди! Воистину, Мы созда-
ли вас из мужчины и женщины
и сделали вас народами и племе-
нами, чтобы вы узнавали друг
друга, и самый почитаемый пе-
ред Аллахом среди вас — наибо-
лее богобоязненный. Воистину,
Аллах — Знающий, Ведающий.
Сура 49 «Комнаты», аят 13
Ислам утверждает, что все люди изначально равны — правитель
и подчинённый, мужчина и женщина, араб и неараб, белокожий
и чернокожий. Ислам стёр различия между людьми и запретил
дискриминацию по расовому, национальному, языковому, соци-
альному и половому признаку. С точки зрения Шариата, прави-
тель и любой член его общины равны.
В голодный год ‘Умар питался так же, как все остальные
люди, не позволяя себе ничего лишнего. И когда сливочное мас-
ло подорожало и стало недоступным для большинства простых
людей, ‘Умар тоже перестал есть его и перешёл на раститель-
ное, которое было дешёвым.
‘Умар зорко следил за соблюдением принципа равенства в му-
сульманском обществе. Однажды, когда он вернулся после совер-
шения хаджа, Сафван ибн Умайя приготовил угощение и пригла-
сил его к себе. Слуги принесли большой поднос с едой и поставили
перед гостями, а сами встали и отошли в сторону. Но ‘Умар на-
стоял на том, чтобы они тоже сели и ели вместе с гостями, и не на-
чинал есть до тех пор, пока не начали есть они. А когда в голодный
год члены его семьи закололи верблюдицу и поднесли ему на блю-
де лучшие куски, он покачал головой и сказал: «Плохим бы я был
правителем, если бы ел лучшее, а людям оставлял худшее! Убери-
те это блюдо и принесите другую еду». Тогда ему принесли хлеб
и растительное масло, и он стал крошить хлеб и макать его в масло.
Глава первая. Начало правления ‘Умара ибн аль-Хаттаба 133
‘Умар следил за соблюдением принци-
па равенства не только в Медине, но и нака-
зывал делать это своим наместникам в обла-
стях. Когда ‘Утба ибн Фаркад[31] привёз ему [31] Абу ‘Абдал-
из Азербайджана большое количество вкус- лах ‘Утба ибн Фаркад
ибн Ярбу‘ ас-Сулями.
ной еды, он попробовал её, но потом вернул, Принимал участие
велев накормить этой едой мусульман, по- в походе на Хайбар.
По приказу ‘Умара
скольку увидел несправедливость в том, что участвовал в завоева-
он, ‘Умар, будет есть то, чего не пробовали ниях. Завоевал Мосул
в 18 г. х. вместе с ‘Ия-
другие мусульмане.
дом. ‘Умар направил
Однажды, когда ‘Умар занимался разда- его в Азербайджан.
Он заключил мирный
чей привезённых из какой-то области денег, договор с жителями
люди сгрудились вокруг него, а Са‘д, так- Азербайджана, после
чего поселился в Ку-
же оказавшийся в этой давке, пробился впе- фе, где и скончался.
рёд. ‘Умар , увидев это, замахнулся на не-
го своей небольшой палкой со словами: «Ты
вышел вперёд, не страшась власти Аллаха на
земле, и я хотел, чтобы ты знал, что власть
Аллаха не боится тебя». Учитывая, что
Са‘д был одним из десяти обрадованных Ра-
ем при жизни, а также завоевателем Ирака
и Мадаина и у него было множество досто-
инств, можно представить, как ‘Умар за-
ботился о соблюдении справедливости и ра-
венства между людьми.
А Ибн аль-Джаузи передаёт, что ‘Амр ибн
аль-‘Ас подверг установленному наказанию
‘Абд-ар-Рахмана, сына ‘Умара , когда его
уличили в употреблении спиртного, однако
сделал это не на площади на глазах у людей,
как полагается, а в своём доме. ‘Умар , узнав
об этом, жёстко упрекнул ‘Амра за содеянное
и велел доставить сына в Медину и подвер-
гнуть наказанию на площади, чтобы все люди
знали, какое преступление он совершил.
134 Часть третья. ‘Умар — преемник Абу Бакра : правление и жизнь в обществе
‘Умар был беспристрастным и справедливым и требовал, чтобы его наместники были такими же. Ислам возложил на каж-
дого человека ответственность, которую он не может снять с се-
бя при всём желании, и важнейшая ответственность — ответ-
ственность правителя перед общиной. Это самая серьёзная
ответственность, возложенная Всевышним на Своих рабов. ‘Умар
ибн аль-Хаттаб подтвердил это в своём письме Абу Мусе аль-
Аш‘ари, одному из своих наместников: «Воистину, ты — один из
них, однако Аллах возложил на тебя более тяжкое бремя».