ибн аль-Хаттаб — получали содержание из казны.
3. То, что они брали из казны, было компенсацией за то время
и силы, которые они тратили на заботу о мусульманах и решение
их насущных вопросов.
4. Халиф имеет право получать содержание из казны вне за-
висимости от того, нуждается он или нет. Ибн аль-Мунир счи-
тал, что ему лучше брать это содержание, потому что это заста-
вит его острее ощущать свою ответственность и поможет ему
лучше справляться с обязанностями халифа, поскольку он будет
чувствовать себя обязанным выполнять эту работу.
Начало летоисчисления по хиджре. Появление летоисчис-
ления по хиджре было важным событием в исламской истории.
Первым, кто начал вести такой отсчёт, стал ‘Умар. Что же касает-
ся причин появления этого летоисчисления, то передаются раз-
личные версии. Однажды ‘Умару принесли долговую распис-
ку, согласно которой срок погашения долга был в месяце ша‘бан.
‘Умар сказал: «А какой ша‘бан имеется в виду? Прошлый, буду-
щий или тот, который идёт сейчас?» После этого он собрал спод-
вижников Посланника Аллаха r, чтобы посоветоваться с ними
по этому вопросу. Кто-то предложил использовать летоисчисле-
ние византийцев, кто-то сказал, что нужно воспользоваться ле-
тоисчислением персов… В итоге они сошлись на том, что нужно
вести отсчёт от Хиджры Посланника Аллаха r. Согласно другой
версии, это предложил ‘Али, а ‘Умар одобрил.
Хотя переселение Посланника Аллаха r в Медину было в ме-
сяце раби‘-аль-авваль, год хиджры начинается с месяца му-
харрам, потому что готовиться к переселению Пророк r начал
в месяце мухаррам, после присяги в ‘Акабе, которая состоялась
в месяце зу-ль-хиджжа.
Появление нового, общего для всех мусульман летоисчисле-
ния способствовало их объединению.
152 Часть третья. ‘Умар — преемник Абу Бакра : правление и жизнь в обществе
[33] Абу Вахб (или
Обращение «повелитель верующих». Абу
Абу Тариф) ‘Ади ибн
Бакра обычно называли «халиф Посланни-
Хатим ат-Таи — спод-
вижник. Отличался
ка Аллаха r», а ‘Умара стали называть «ха-
щедростью и острым лиф халифа Посланника Аллаха r». Это было
умом. Был лиде-
ром племени тайй
слишком длинно и трудно для произношения,
во времена невеже-
а потому люди решили выбрать более про-
ства и ислама. Со-
вершил немало под-
стое обращение. Сподвижники Посланника
вигов во время войн
Аллаха r собрались и решили: «Мы верую-
с вероотступниками.
Участвовал в заво-
щие, а он — наш повелитель. Значит, он — по-
евании Ирака. Жил
велитель верующих». Согласно другой версии,
в Куфе. Участвовал
в Верблюжьей битве, так ‘Умара впервые назвали прибывшие из
битве при Сыффине
Ирака по его велению ‘Ади ибн Хатим[33] и Ля-
и Нахраване вместе
с ‘Али . В битве при бид ибн Раби‘а, а потом это прозвище закре-
Сыффине ему выко-
пилось за ним, и позже люди стали называть
лоли глаз. Умер в Ку-
фе в 68 г. х.
так других халифов.
Глава вторая
Основные черты ‘Умара ибн аль-Хаттаба ,
его личная жизнь и его уважение к членам
семьи Пророка r
§ 1. Основные черты ‘Умара ибн аль-Хаттаба
Как мы уже говорили, сила и суровость ‘Умара уравновеши-
вались его справедливостью и богобоязненностью. Он обладал
властью и влиянием, но оставался милосердным, он был состо-
ятельным, но оставался скромным. ‘Умар был глубоко верую-
щим, искренним, богобоязненным и праведным человеком.
Несмотря на его строгость, люди не раз видели его плачущим.
Когда люди немного оправились после кончины Посланни-
ка Аллаха r, Абу Бакр предложил ‘Умару ибн аль-Хаттабу:
«Пойдём навестим Умм Айман40, как делал это Посланник Алла-
ха». Когда они пришли к ней, она, увидев их, разрыдалась. Они
спросили: «Почему ты плачешь? Разве ты не знаешь, что то, что
у Аллаха, лучше для Посланника Аллаха?» Она ответила: «Я пла-
чу не потому, что не знаю этого… Я плачу потому, что Открове-
ние, приходящее с небес, прекратилось». Услышав это, они оба
тоже заплакали.
‘Умар совершал молитву в Медине под руководством Сали-
ма, вольноотпущенника Абу Хузайфы, потому что тот больше
всех знал из Корана, и его вовсе не тяготило то, что он молится
позади отпущенного на волю раба. ‘Умар чувствовал себя таким
40 Ум м А й м а н — эфиопка, воспитательница Посланника Аллаха r, жена Зайда ибн Харисы и мать Усамы ибн Зайда.
154 Часть третья. ‘Умар — преемник Абу Бакра : правление и жизнь в обществе
же членом общества, как и остальные люди, с такими же обязан-