и проклято всё, что есть в нём, кроме поминания Аллаха и то-
го, что связано с ним, а также обладающего знанием и приобре-
тающего знание».
‘Умар также знал, что миру этому осталось существовать
немного. Посланник Аллаха r сказал: «Моё послание и Час —
как вот эти» — и он сделал знак указательным и средним паль-
цами, приблизив их друг к другу.
‘Умар также знал, что настоящая жизнь — жизнь вечная, потому что она, в отличие от земной жизни, никогда не кончится.
Всевышний Аллах сказал, приводя слова уверовавшего из се-
мьи Фараона:
О мой народ! Земная жизнь —
не что иное, как предмет поль-
зования, а Последняя жизнь яв-
ляется Обителью пребывания.
Тот, кто совершил зло, получит
только соответствующее возда-
яние. А те мужчины и женщи-
ны, которые поступали правед-
но, будучи верующими, войдут
в Рай, в котором они будут по-
лучать удел безо всякого счёта.
Сура 40 «Прощающий», аяты 39–40
Понимание сущности мира этого помогло ‘Умару освободиться
от привязанности к нему и стать равнодушным к его украшениям.
Передают, что однажды ‘Умар остановился недалеко от по-
мойки. Заметив, что сопровождавшим его неприятно стоять там, он сказал: «Это и есть мир ваш, к которому вы стремитесь и по
которому плачете…»
‘Умар ибн аль-Хаттаб сказал богатым курайшитам после
того, как они, отдохнув от сражений, занялись торговлей и ум-
Глава вторая. Черты ‘Умара , его личная жизнь, уважение к семье Пророка r 157
ножением своего богатства: «Воистину, курайшиты хотят, что-
бы имущество Всевышнего сосредоточилось в их руках, но, по-
ка Ибн аль-Хаттаб жив, этому не бывать! Воистину, я буду стоять
на лавовых полях Медины и держать их за пояса, чтобы они не
свалились в Огонь!»
‘Умар обращался к людям с проповедью, уже будучи хали-
фом, и при этом на его изаре было одиннадцать заплат. И он об-
ходил вокруг Каабы в изаре, на котором было двенадцать заплат.
А однажды в пятницу он задержался и потом извинился пе-
ред людьми за своё опоздание, сказав: «Меня задержала стирка
моей одежды», поскольку другой у него не было.
Когда ‘Умар отправлялся в хадж, во время остановок ему не
ставили ни шатёр, ни палатку. Он стелил на землю кожаную под-
стилку и спасался от зноя в тени дерева.
‘Умар имел обыкновение спрашивать, откуда еда, которую
ему приносили, чтобы не есть ничего из того, что является соб-
ственностью мусульман или собрано в качестве закята. Бывало
так, что он ел вместе с людьми, но при этом у него была своя тарел-
ка, из которой он ел свою еду, чтобы не брать ничего у мусульман.
А когда однажды врач прописал ему мёд в качестве лекарства, а в казне как раз был мёд, привезённый из открытых для ислама
областей, ‘Умар собрал людей и попросил у них разрешения
взять оттуда немного мёда.
‘Умар отличался скромностью. Однажды в жаркий день
‘Умар попросил мальчика, ехавшего на осле, подвезти его.
Мальчик спрыгнул с осла, чтобы ‘Умар сел, однако ‘Умар
сказал: «Нет, ты садись на своё место. А я сяду позади тебя. Я не
хочу, чтобы ты ехал сзади, потому что там неудобно. Лучше там
сяду я». И так они въехали в город, и люди смотрели на них.
‘Умар собственноручно покрывал дёгтем верблюдов, со-
бранных в качестве закята, считая своей обязанностью сохра-
нять имущество мусульман и боясь, что Всевышний Аллах спро-
сит с него за этих верблюдов в Судный день.
‘Умар был очень терпеливым и выдержанным человеком.
Однажды ‘Уяйна ибн Хусейн остановился у сына его брата аль-
158 Часть третья. ‘Умар — преемник Абу Бакра : правление и жизнь в обществе
Хурра ибн Кайса, а он был из числа приближённых ‘Умара , поскольку среди чтецов и членов собрания предводителя пра-
воверных и его советников были и молодые люди, и люди в воз-
расте… «‘Уяйна сказал: “Попроси для меня у повелителя верую-
щих позволения войти к нему”. Тот попросил. Войдя же к нему, он сказал: “О Ибн аль-Хаттаб! Клянусь Аллахом, ты даёшь нам
мало и не правишь нами по справедливости!” ‘Умар разгне-
вался так, что даже вознамерился наказать его. Тогда аль-Хурр
сказал: “О повелитель верующих! Поистине, Аллах говорит Сво-
ему Пророку: ‹Будь снисходителен, вели творить добро и от-
вернись от невежд›. А этот, поистине, из невежественных”.