были в войсках, и, останавливаясь у дверей, говорил: «Кто-нибудь
из вас хочет купить что-то на рынке?» И они посылали с ним сво-
их рабынь. Он шёл с ними на рынок и покупал для них то, что им
было нужно, следя за тем, чтобы продавцы не обманывали их.
Когда от их мужей на далёких заставах приходили пись-
ма, ‘Умар говорил женщинам: «Ваши мужья — на пути Алла-
ха, а вы — в городе Посланника Аллаха r… Если у вас нет нико-
го, кто мог бы прочитать вам письма мужей, подойдите к дверям, и я прочту вам их». Он также проходил мимо их домов перед
тем, как отправить гонца к их мужьям, и собирал письма, кото-
рые они писали своим мужьям. А если они не находили нико-
го, кто умел писать и мог написать для них письмо, они просили
‘Умара и диктовали ему из-за двери, а он записывал и потом
отправлял письма с гонцом к и мужьям.
‘Умар прекрасно разбирался в людях, и у него были свои
точные критерии для оценки человека. Он считал, что о челове-
ке судят не по молитвам и постам, а по верности слову и благо-
родству души. Он говорил, что настоящий человек тот, который
возвращает доверенное и не задевает честь других людей.
Однажды к ‘Умару пришёл один человек, свидетельствую-
щий в пользу другого, и ‘Умар спросил его: «Знаешь ли ты это-
го человека?» Тот ответил: «Да». ‘Умар спросил: «Сосед ли ты
ему, знающий его входы и выходы?» Человек ответил: «Нет». Тог-
да ‘Умар спросил: «Сопровождал ли ты его хоть раз в путеше-
ствии, в котором познаются лучшие нравственные качества?» Че-
Глава третья. Жизнь ‘Умара ибн аль-Хаттаба в обществе
175
ловек снова ответил: «Нет». ‘Умар спросил: «Было ли между
вами дело, касающееся дирхемов и динаров, по которому узнаёт-
ся богобоязненность человека?» Он ответил: «Нет». Тогда ‘Умар
воскликнул: «Наверное, ты видел его молящимся в мечети, стоя-
щим иногда и сидящим иногда, поднимающим голову свою и опу-
скающим её!..» И тот человек ответил: «Да». Тогда ‘Умар сказал:
«Иди, ибо, поистине, ты не знаешь его!» [Муслим; Ахмад].
Однажды, когда ‘Умар был занят распределением средств
между людьми, ‘Ади ибн Хатим стоял недалеко от халифа, но
‘Умар отворачивался от него. Тогда он подошёл ближе и встал
прямо напротив ‘Умара. Но ‘Умар снова отвернулся от не-
го. Тогда он сказал: «О повелитель верующих, ты узнаёшь меня?»
Тогда ‘Умар засмеялся и сказал: «Да, клянусь Аллахом, я узнаю
тебя. Ты уверовал, когда не веровали другие, и остался верным, когда другие поступили вероломно, и, поистине, первым закя-
том, обрадовавшим Посланника Аллаха r и его сподвижников, был закят племени тайй, который ты привёз Посланнику Алла-
ха r». Потом ‘Умар стал извиняться за то, что не смог уделить
ему внимание раньше: «Я распределял средства между людьми, которые живут в крайней нужде, и они — предводители своих
племён, представляющие своих соплеменников».
Однажды византийцы взяли в плен благородного сподвиж-
ника ‘Абдаллаха ибн Хузафу ас-Сахми. Они привели его к свое-
му царю. Тот сказал: «Прими христианство, и я отдам тебе часть
моего имущества и выдам за тебя свою дочь». ‘Абдаллах сказал
в ответ: «Если бы ты отдал мне всё, что имеешь, и всё, чем владе-
ют арабы, за то, чтобы я отрёкся от религии Мухаммада r хотя
бы на миг, я бы не сделал этого». Царь сказал: «Тогда я казню те-
бя». ‘Абдаллах сказал: «Поступай, как хочешь». Тогда по велению
царя ‘Абдаллаха распяли, а потом царь приказал лучникам вы-
пустить стрелы так, чтобы они вошли в дерево рядом с руками
и ногами ‘Абдаллаха, и снова предложил ему принять христиан-
ство, однако он опять отказался. Тогда по велению царя его спу-
стили на землю. Затем принесли чан с кипятком (или кипящим
маслом) и бросили туда одного пленного мусульманина на гла-
176 Часть третья. ‘Умар — преемник Абу Бакра : правление и жизнь в обществе
зах у ‘Абдаллаха. Увидев всплывшие кости, он заплакал. Царь ре-
шил, что он испугался, но ‘Абдаллах сказал: «Я плачу потому, что
у меня только одна душа и меня могут бросить в котёл, где я по-
мучаюсь несколько мгновений ради Аллаха, только один раз.
Я бы хотел, чтобы у меня было столько же душ, сколько есть во-
лосков на моём теле, и каждая из них подверглась бы такому на-
казанию ради Аллаха». А в другой версии этой истории сообща-
ется, что царь велел запереть его и держать несколько дней без
еды и питья, а потом послал ему вино и свинину, однако он не
прикоснулся к этой скверне. Царь спросил: «Почему ты не стал