ный им метод оказал-
шения молитвы так, что его плач слышали да- ся действенным.
же молящиеся в последних рядах.
Умар имел в виду,
‘Умар трепетно относился к молитве и не что в его время об-
стоятельства измени-
позволял другим пренебрегать ею. Он упре- лись и у мусульман
кал опаздывавших на молитву и всех тех, кто нет оснований совер-
шать обход полубе-
не готовился к ней как следует и не совершал гом, но, тем не менее, её должным образом.
они по-прежнему со-
вершают его так, сле-
‘Умар также запрещал повышать голос дуя Сунне Пророка r.
в мечети Посланника Аллаха r.
‘Умару не нравилось, что его жена ходит
в мечеть, однако он не запрещал ей, потому
что знал, что Посланник Аллаха r разрешил
женщинам посещать мечети и совершать мо-
литвы вместе с общиной.
‘Абдаллах ибн ‘Умар рассказывает: «Же-
на ‘Умара совершала утреннюю и вечернюю
молитву в мечети вместе с общиной, и ей ска-
зали: “Почему ты выходишь? Ведь ты знаешь,
что ‘Умару это не по душе и что он ревну-
ет”. Она сказала: “А что мешает ему запретить
194 Часть третья. ‘Умар — преемник Абу Бакра : правление и жизнь в обществе
мне?” Ей сказали: “Слова Посланника Аллаха r: ‹Не запрещайте
рабам Аллаха 58 посещать мечети Аллаха›”» [Бухари].
‘Умар совершал добровольные ночные молитвы и в конце
ночи будил своих домочадцев со словами:
Вели своей семье совершать мо-
литву и сам терпеливо совер-
шай её. Мы не просим у тебя
удела, ведь Мы Сами наделяем
тебя уделом. А добрый исход —
за богобоязненностью.
Сура 20 «Та Ха», аят 132
‘Умар много поминал Аллаха, обращался к Нему с мольбами, размышлял о Нём и Его творениях и побуждал людей делать то
же самое. Иногда он присоединялся к людям, которые поминали
Аллаха и читали Коран. Он часто плакал от страха перед Аллахом.
В рамадан по вечерам люди совершали дополнительную мо-
литву поодиночке, и со временем в мечети появилось много ма-
леньких групп: один человек молился, а за ним вставало ещё
несколько. Получалось, что в мечети было много имамов, за каж-
дым из которых молились по несколько человек. ‘Умар сказал:
«Я считаю, что было бы лучше, если бы все они совершали эту
молитву под руководством одного имама». И он велел Убайю ибн
Ка‘бу совершать с людьми эту молитву. Таравих не был нововве-
дением. Эту молитву люди совершали и во времена Посланника
Аллаха r. Однако ‘Умар был первым, кто собрал людей на эту
молитву под руководством одного имама.
‘Аиша рассказывала, что однажды поздно ночью Послан-
ник Аллаха r вышел из дома и стал молиться в мечети, а некото-
рые люди молились, следуя его примеру и стоя позади него. Нау-
тро эти люди стали рассказывать об этом другим. На следующую
58 То есть женщинам.
Глава третья. Жизнь ‘Умара ибн аль-Хаттаба в обществе
195
ночь в мечети собралось больше людей, и они [38] Ибн Хаджар
помолились вместе с ним, а наутро рассказали поясняет эти сло-
ва следующим об-
об этом другим. На третью ночь в мечети со- разом, считая
бралось уже много людей, а когда Посланник наиболее предпо-
чтительным первое
Аллаха r вышел из дома, он совершил молитву, объяснение: и они помолились, следуя его примеру. На чет- — возможно, здесь
вёртую же ночь мечеть уже не смогла вместить
имеется в виду,
что совершение
всех желавших помолиться вместе с Послан-
добровольной
ником Аллаха r. А наутро Пророк r вышел на
ночной молит-
вы в мечети будет
утреннюю молитву, по завершении которой он
сделано необхо-
повернулся к людям, произнёс слова свидетель-
димым условием
её действитель-
ства и сказал: «Поистине, я знал, что вы нахо-
ности;
дились здесь, но я побоялся, что эта молитва — возможно, По-
будет сделана для вас обязательной[38] , а вы не
сланник Аллаха r
опасался того, что
сможете её совершать!» А потом Посланник
такая молитва бу-
Аллаха r умер, и всё осталось без изменений59.
дет объявлена
обязательной для
Таким образом, таравих во времена ‘Ума-
людей, способных
ра был новшеством в том смысле, что он
её совершать;
стал совершаться не так, как раньше, однако — возможно, По-
он не был нововведением, потому что таравих