при жизни Послан-
5. Младшие последователи сподвижников, ника Аллаха r. Жил
в Палестине, обучая
дожившие до первой половины II века хид- верующих Корану.
жры, — Ибн Шихаб аз-Зухри, Нафи‘ ибн Ас- Известны истории, в которых фигуриру-
лям, Яхья ибн Са‘ид аль-Ансари и другие — ют он и Му‘авия. Они
жили в Медине.
указывают на выдаю-
щийся ум и практиче-
6. Затем настала эпоха имама Малика, ко- скую сметку ‘Убады.
торый был последователем последователей Умер в Рамле в 34 г. х.
Согласно другой вер-
сподвижников и также жил в Медине. Он об- сии, он дожил до
ладал обширными познаниями в религии, по- правления Му‘авии
и умер в 45 г. х.
скольку перенимал знания от старших и млад-
ших последователей сподвижников.
В Медину приезжали искатели знания со
всех концов света. А некоторых сподвижни-
ков ‘Умар отправил в другие области ис-
ламского государства, чтобы они обучали
людей и давали фетвы. В Ирак отправились
Ибн Мас‘уд, Хузайфа ибн аль-Яман, ‘Аммар
ибн Ясир, ‘Имран ибн Хусайн, Сальман аль-
Фариси и другие. В Шам отправились Му‘аз
ибн Джабаль, ‘Убада ибн ас-Самит, Абу ад-
Дарда, Биляль и другие. А с ‘Умаром в Ме-
дине остались ‘Усман, ‘Али, ‘Абд-ар-Рахман
ибн ‘Ауф, Убайй ибн Ка‘б, Мухаммад ибн Мас-
ляма, Зайд ибн Сабит и другие. И даже самый
знающий из сподвижников, отправивших-
212 Часть третья. ‘Умар — преемник Абу Бакра : правление и жизнь в обществе
ся в Ирак, Ибн Мас‘уд, давал фетвы в Ираке, а потом приезжал
в Медину, чтобы задать вопрос сподвижникам, жившим в Меди-
не. И не раз бывало так, что, послушав их, он менял своё мнение
и, возвращаясь, давал другую фетву, более точную.
Жители остальных областей (за исключением Куфы) следова-
ли в вопросах религии за жителями Медины, не считая себя до-
стойными самостоятельно выносить фетвы, хотя в этих областях
были свои учёные, например аль-Авза‘и в Шаме, аль-Лейс ибн
Са‘д в Египте, Айюб и Хаммад ибн Зайд в Басре и так далее. Все
они следовали за учёными Медины.
Главной причиной того, что при ‘Умаре Медина стала центром
религиозного знания, была личность самого ‘Умара , о кото-
ром Посланник Аллаха r сказал, что это человек, вдохновляе-
мый Всевышним, засвидетельствовав таким образом глубочай-
шее понимание религии и обширные знания ‘Умара .
Школа Мекки. В Мекке тоже были свои учёные и сформиро-
валась своя школа. Во времена сподвижников в Мекке было ма-
ло обладавших знанием, однако в эпоху их последователей число
учёных значительно увеличилось. Взошла звезда Ибн Абу Над-
жиха и Ибн Джурайджа. Главным учёным Мекки был, вне вся-
кого сомнения, величайший знаток Корана в мусульманской об-
щине — Ибн ‘Аббас, который развивал науку толкования Корана
( тафсир — يرسفت), прикладывая для этого огромные усилия. В воз-
вышении самого Ибн ‘Аббаса несомненно сыграла важную роль
мольба, с которой обратился за него в своё время Посланник Алла-
ха r, прося Всевышнего даровать ему знание и научить его толко-
ванию Корана. К тому же он учился и ближайших сподвижников
Посланника Аллаха r. Он не только много знал, но и умел извле-
кать нормы Шариата из аятов и хадисов. Стоит отметить также, что он прожил долгую жизнь, что позволило очень многим людям
перенять у него ту или иную часть его знаний. И наконец, Ибн ‘Аб-
бас был одним из приближённых ‘Умара , который советовался
с ним и прислушивался к его мнению даже тогда, когда Ибн ‘Аббас
был ещё совсем юным. Ибн ‘Аббас был прекрасно воспитан и обла-
дал удивительной скромностью: если на собрании присутствовали
Глава четвёртая. Забота ‘Умара об учёных и проповедниках и его внимание к знанию 213
люди старше его, он не позволял себе говорить, не спросив у них разрешения. Остальные спод-
вижники признавали его достоинства, его зна-
ния и острый ум и соглашались с его мнением.
Школа Медины. Самым известным из учё-
ных Медины, посвятившим свою жизнь при-
обретению и передаче полезного знания, был
Зайд ибн Сабит, о котором сам Посланник
Аллаха r сказал, что он лучше всех разбира-
ется в нормах Шариата, касающихся наследо-
вания. У него было шесть наиболее известных
учеников из числа последователей сподвиж-
ников. Если же говорить о тех, кто встречался
с ним, то это Са‘ид ибн аль-Мусайяб, Кабиса
ибн Зуайб, ‘Урва ибн аз-Зубайр, Хариджа ибн
Зайд, Абан ибн ‘Усман и Сулейман ибн Ясар.
Мединская школа оказала заметное влия-
ние на все остальные школы.