знаю, и Тебе извест-
нако вспомнил о людях, которые жили до вас но всё о сокрытом!
и увлеклись книгами своих учёных, забросив О Аллах, если зна-
ешь Ты, что это де-
Писание Всевышнего. Клянусь Аллахом, я ни- ло (здесь называется
когда не стану смешивать Книгу Аллаха ни дело, относитель-
но которого читает-
с чем!» ‘Умар считал, что важнее всего об- ся истихара) станет
учать людей Корану, чтобы они заучивали его благом для моей ре-
лигии, для моей жиз-
наизусть и хорошо знали и понимали его.
ни и для исхода моих
Ибн Мас‘уд трудился много лет ради то- дел, то предопредели
его мне, облегчи его
го, чтобы сформировать поколение верующих, для меня и ниспош-
глубоко понимающих религию, и преуспел ли мне Своё благосло-
вение в этом. Если
в этом. Зайд ибн Вахб рассказывал: «Однажды, же Ты знаешь, что
когда я сидел у ‘Умара , к нему пришёл очень это дело окажет-
ся злом для моей ре-
худой, тщедушный человек, и, когда ‘Умар лигии, для моей жиз-
посмотрел на него, лицо его просияло и он ни и для исхода моих
дел, то отврати его
сказал: “Сосуд, наполненный знанием! Сосуд, от меня, отврати
наполненный знанием! Сосуд, наполненный меня от него и пре-
допредели мне благо,
знанием!” И оказалось, что это — Ибн Мас‘уд». где бы оно ни было,
Последователи куфийской школы оста- а потом приведи ме-
ня к удовлетворён-
вались верными своему учителю даже после ности им”».
216 Часть третья. ‘Умар — преемник Абу Бакра : правление и жизнь в обществе
его кончины. На самого Ибн Мас‘уда знания
‘Умара оказали большое влияние. Он отка-
зывался от своего мнения ради мнения ‘Ума-
ра и говорил: «Если знания ‘Умара по-
ложить на одну чашу весов, а знания всех
обитателей земли — на другую, знания ‘Ума-
ра перевесят».
Ибн Мас‘уд был очень скромным, и сам он
говорил о себе: «Клянусь Аллахом, я научился
читать более семидесяти сур непосредственно
у Посланника Аллаха r, и, клянусь Аллахом,
сподвижникам Пророка r известно, что я от-
ношусь к числу лучших знатоков Книги Алла-
ха среди них, но тем не менее я не лучший из
них» [Бухари].
Когда ‘Умару сказали, что есть человек,
который пишет свитки Корана, не списывая
его с мусхафа, то есть делает это по памяти,
‘Умар сначала разгневался. Но когда ему со-
общили, что это Ибн Мас‘уд, он сказал: «Я ду-
[45] Абу Халид
маю, что не осталось на земле мусульманина,
Язид ибн Абу Суфьян который имел бы больше прав на это, чем он!»
Сахр ибн Харб аль-
Умави — сподвижник,
Ибн Мас‘уд оставил после себя учеников,
предводитель и до-
которые получили известность. Это ‘Алькама
блестный воин бану
Умайя. Брат Му‘авии.
ибн Кайс, Масрук ибн аль-Аджда, ‘Убайда ас-
Принял ислам в день
Сальмани, Абу Майсара ибн Шурахбиль, аль-
взятия Мекки, и Про-
рок r поручил ему
Асвад ибн Язид и Мурра аль-Хамадани.
собирать закят ба-
Школа Шама. После того как Шам был от-
ну Фирас. Абу Бакр
отправил его завоё-
крыт для ислама, Язид ибн Абу Суфьян[45] на-
вывать Шам. ‘Умар
писал ‘Умару , что жителей Шама очень
назначил его правите-
лем Палестины, а по-
много и они нуждаются в человеке, кото-
том Дамаска. Завое-
рый обучал бы их Корану и просвещал их
ватель Кайсарийи.
Отличился во вре-
в вопросах религии. ‘Умар послал в Шам
мя завоевания Шама.
Му‘аза ибн Джабаля, ‘Убаду ибн ас-Самита
Скончался во время
эпидемии 18 г. х.
и Абу ад-Дарду. При этом ‘Умар велел
Глава четвёртая. Забота ‘Умара об учёных и проповедниках и его внимание к знанию 217
им выбирать из числа жителей Шама тех, кто обладает хоро-
шей памятью и быстро учится, чтобы потом они обучали лю-
дей. ‘Умар также велел им разделиться и одному отправиться
в Хомс, второму — в Дамаск, а третьему — в Палестину. У них
было множество учеников.
Абу Идрис аль-Хауляни сказал: «Как-то раз, войдя в мечеть Да-