ли свои палатки вокруг него. С этого места они начали осаду
египетских городов. В Фустате и Александрии были построе-
ны мечети. Город был разделён на кварталы. В каждом квар-
тале жили представители определённого племени. Кварталы
отделялись друг от друга узкими улочками-проходами. Квар-
талов было много, и это свидетельствовало о том, что в воен-
ных походах на территорию Египта участвовали представите-
ли многих племён.
Всего в Египте насчитывалось 233 мечети, построенные спод-
вижниками. При городах были построены стойла для боевых ко-
ней. В случае необходимости за очень короткий срок один только
Шам мог бросить в бой более тридцати шести тысяч всадников.
На крупе каждого коня стояло клеймо «Войско на пути Аллаха».
Мусульмане исполняли веление Всевышнего:
Приготовьте против них сколь-
ко можете силы и боевых ко-
ней, чтобы устрашить врага Ал-
лаха и вашего врага, а также тех,
которых вы не знаете, но кото-
рых знает Аллах. Что бы вы ни
израсходовали на пути Алла-
ха, вам будет возвращено спол-
на, и с вами не поступят неспра-
ведливо.
Сура 8 «Трофеи», аят 60
В одном только Шаме было шесть больших гарнизонов.
Гарнизоном Дамаска во времена ‘Умара командовал снача-
ла Язид ибн Абу Суфьян, потом — Сувайд ибн Кульсум, а потом
Му‘авия ибн Абу Суфьян.
230 Часть третья. ‘Умар — преемник Абу Бакра : правление и жизнь в обществе
[48] ‘Ияд ибн Ганм
Гарнизоном Хомса командовали Абу ‘Убай-
ибн Зухайр аль-
да ‘Амир ибн аль-Джаррах, затем — ‘Уба-
Фихри — сподвижник,
один из доблестных
да ибн ас-Самит, ‘Ияд ибн Ганм[48], затем —
воинов. Принял ислам Са‘д ибн ‘Амир ибн Хузайм, затем ‘Умайр ибн
до Худайбийи. Уча-
ствовал в битве при
Са‘д, а затем — ‘Абдаллах ибн Курт.
Бадре и последующих
Гарнизоном Киннасрина командовал Ха-
битвах. Остановил-
ся в Шаме, командо-
лид ибн аль-Валид, а затем — ‘Умайр ибн Са‘д.
вал войсками во время
Гарнизоном Палестины командовал Язид
завоевания Джазиры
в дни правления ‘Ума-
ибн Абу Суфьян, а затем ‘Алькама ибн Муд-
ра . Участвовал в во-
жаззаз.
енном походе против
византийцев. Изве-
Гарнизоном Иордании командовал Шурах-
стен своим великоду-
биль ибн Хасана[49], а затем Язид ибн Абу Су-
шием и щедростью.
Его прозвали Задар
фьян. После того как Язид скончался во вре-
ракиб — ‘запас всад-
мя эпидемии чумы в Амавасе, его место занял
ника’. Умер в 20 г. х.
в возрасте 60 лет.
Му‘авия ибн Абу Суфьян.
[49] Шурахбиль ибн
Хасана. Хасана — имя
его матери. Его отцом
был ‘Абдаллах ибн
§ 2. Экономический кризис (голодный год)
аль-Мута‘ аль-Кинди
(или ат-Тамими).
Принял ислам одним
Всевышний Аллах подвергает людей испы-
из первых и совершил таниям. Таков Его неизменный обычай, дей-
два переселения. Абу
Бакр отправил его за-
ствующий во все времена. Самыми серьёз-
воёвывать Шам. ‘Умар ными испытаниями, которым подверглись
поручил ему править
четвёртой частью
люди во времена ‘Умара ибн аль-Хаттаба ,
Шама. Скончался от
стали эпидемия чумы в Амавасе и страшная
болезни в годы чумы
в возрасте 67 лет.
засуха в 18 году хиджры, из-за которой на
Аравийском полуострове начался голод и па-
дёж скота.
Бедуины старались перебраться поближе
к городам, чтобы не умереть от голода.
Для решения проблемы ‘Умар предпри-
нял следующие шаги.
Во-первых, он показал людям пример:
он сам страдал от голода так же, как страда-
ли остальные, и ел то же, что ели в это время
Глава пятая. Благоустройство городов и решение административных вопросов
231
остальные люди. Мясо, молоко и сливочное масло сильно подо-
рожали, и ‘Умар , подобно большинству людей, отказался от их
употребления, стал питаться хлебом, приправленным раститель-
ным маслом, и вскоре люди заметили признаки истощения на
его лице и теле.
Когда однажды его слуга принёс ему поднос с мясом, он велел
отдать эту еду людям, а сам поел хлеба. Он поступал так до тех
пор, пока голод не кончился.
Во-вторых, по велению ‘Умара были организованы при-
юты для страдавших от голода. Там размещали бедуинов, при-
бывавших из пустыни. Их кормили и оказывали им посильную
помощь. В голодный год их число доходило до шестидесяти ты-
сяч. А когда голод кончился, ‘Умар велел выдать этим людям