— третью группу мы найдем в легких, центр ее — plexus pulmonalis, легочное сплетение;
— четвертая группа лежит в сердце и имеет своим центром plexus cardiacus, сердечное сплетение;
— пятая группа находится в полости живота, центром ее является plexus solaris, солнечное сплетение;
— шестая группа расположена в крестцовом святилище; центром ее является plexus pelvinus, сплетение надпочечников, связанное с половыми органами;
— седьмую группу мы найдем в системе змеиного огня, а ее центр — в plexus sacralis, крестцовом сплетении.
Всей системой сплетений руководит седьмая группа. Поэтому можно сказать, что крестцовое сплетение является центром сорока девяти нервных узлов.
Чтобы все это хорошо понять. Вы должны знать, что система сплетений еще и тесно связана с системой желез внутренней секреции. У человека есть также сорок девять органов внутренней секреции, которые тоже разделяются на семь групп по семь органов в каждой. Здесь Вы не должны забывать о сорока девяти аспектах крови. Картина Вашего существования такова: состояние Вашей крови является базой Вашего существования, в то время как внутренняя секреция вместе с системой сплетений определяют жизнь Вашего сознания и Ваших действий.
Эти три аспекта находятся в постоянном взаимодействии. Изменение в работе сплетений неминуемо приводит к изменению во внутренней секреции; с другой стороны, внутренняя секреция может непосредственно изменить базу крови.
Если ученику через свое долго применяемое действие удается изменить базу крови, то действие, которого он решил придерживаться, больше не будет ему стоить ни малейшего усилия. Он одержал победу — победу, которая будет выжжена в крови. Он владеет новым сокровищем.
Но обратите внимание на следующее: если Вы, устав от борьбы в этом мире, открываете, что тьма никогда не станет светом и может только механическим способом быть использована как замена света, то Ваши действия будут об этом свидетельствовать. Если Вы поняли то, о чем мы только что писали, то Вам стало ясно, что этим вы изменили и базу Вашей крови.
На новой базе крови Школа Розенкрейца может Вас ввести в первую фазу процесса освящения. Это значит, что Школа может направить Ваше внимание на Другое Царство, на Гнозис, на изначальную прану, на действительность истинной Жизни.
Тогда может случиться, что после более или менее длительного пребывания в обличающем излучении Любви Вы примете решение вырваться из плена Вашего обычного существования и пуститься в странствие к единственной истинной Жизни. Если это решение принято не в эмоциональном всплеске или в интеллектуальных блужданиях, а исходя из действительной жизненной нужды, то оно является воистину тем действием, которое нападает на внутреннюю секрецию и кровь. Этим действием Вы сами открываете дверь.
Что же происходит на самом деле? Благодаря этому поворотному решению одна из роз в голове в большей или меньшей степени раскрывается, потому что такое Ваше действие влияет на внутреннюю секрецию. Как только роза раскрывается, первый луч Света изначальной праны может пробиться, спускаясь, как веревка, через змеиный огонь, и попытаться пробудить к высшей Жизни спящую систему крестцового сплетения.
Если попытка Гнозиса удается, то следствием будут новые действия, открывающие вторую розу и позволяющие опуститься второй веревке. И так будет продолжаться, пока семеричный Дух не исполнит свою работу, а ученик не даст семь ответов. Тогда Тайная Вечеря свершается, и ученик встает на Крестный Путь.
В следующих главах мы подробно опишем семь освобождающих действий во время Тайной Вечери.
XI. СЕМЬ ОСВОБОЖДАЮЩИХ ДЕЙСТВИЙ (I)
"Если Вы, усталые от борьбы в нашем мире, открываете, что тьма никогда не станет Светом, а можно только механическим способом создать замену Свету, то Ваши действия, все Ваше поведение в этом мире будут об этом свидетельствовать."
Эти слова из нашей предыдущей главы относятся к человеку, который, полный надежд, обращается к Школе Мистерий. У того, кто еще ожидает от диалектической жизни чего-то значительного, кто в ней еще не окончательно зашел в тупик, есть, быть может, большой интерес к трансфигуристскому учению и его вопросам, но Гнозис не может его затронуть своим освобождающим аспектом ни с одной стороны. Такой интерес является в лучшем случае плодом разума или эмоций.
Итак, в Преддверии Школы Розенкрейца пребывают два вида заинтересованных людей: просто интересующиеся и участвующие по внутренней необходимости. Только последним можно непосредственно помочь.
Мы не хотим сказать, что тем, кто лишь интересуется, лучше было бы уйти из Школы, ведь не исключено, что такого рода ученики со временем вспомнят о некоторых аспектах учения, лучше их поймут и среагируют на них положительно. Но эта группа учеников должна понять, что Хлеб Жизни может получить лишь тот, кто приближается к Гнозису по внутренней нужде.