У этой бури, у этой битвы столько подробностей, что понадобилось бы много часов, чтобы хотя бы в общих чертах нарисовать картину этого сражения. Поэтому мы ограничимся некоторыми фрагментарными указаниями. Эта борьба, эта буря, которую здесь нужно выстоять, как Вы теперь понимаете, имеет своей целью закрыть группу сплетений зева с биологической, моральной и духовной стороны, то есть сделать ее способной воспринимать только биологически необходимое. В дальнейшем эта группа сплетений должна помочь процессу трансфигурации.
Поэтому для начинающего ученика имеют большое значение три следующих указания: во-первых, не исключай из нашей природы то, что может послужить делу. Во-вторых, ограничь другие влияния до минимума. В-третьих, будь всегда открыт и готов к принятию нового Света, Света изначальной праны. Именно тут начинается повторение борьбы, о которой можно было бы поверхностно судить, что она уже давно позади. Поэтому обратите еще раз внимание на начало этой главы, где сказано: ученик может лишь по внутренней необходимости, то есть после того, как он устал от борений этого мира, приблизиться к Гнозису.
Битва, которая должна произойти в канун Пасхи, с этого начинается. Реакцией на новую нервную деятельность под влиянием изначальной праны будет полная концентрация сил нашей природы с целью направить весь интерес ученика на земной мир. В диком хаосе всевозможных влияний должно выясниться, способен ли ученик уделить внимание приглашению на Свадьбу.
Кто может описать насилие, возникающее вследствие этого конфликта? Разве нет у всех людей своих амбиций, забот и интересов, которые их явно или скрыто привязывают к этому миру, хотя они уже нейтрализованы? Сколько наших учеников абсолютно открыты для всего, что происходит в мире? Если так складывается ситуация, то он их полностью занимает. Сколько существует научных и художественных увлечений, умеющих завладеть учеником? Сколько имеется ловушек, чтобы крайне хитрым способом завлечь его в тот момент, когда зовет новая Жизнь? Как приукрашивает он бесчисленные ситуации, при которых он терпит полную неудачу, отдаваясь на волю судьбы? И как он пугающе забывчив, когда приходится смотреть на собственные ошибки с правильной стороны.
Если Вы не делаете из чистых указаний универсального Света гордиев узел, который никому не приносит пользы, то Вы должны решиться с безоглядной смелостью посмотреть в самих себя и увидеть свою жизнь такой, какая она в действительности есть. Ученик, принятый в эту борьбу, в борьбу приготовления к празднику Пасхи, каждую секунду своей жизни стоит на перепутьи двух дорог, по которым он может идти, между двумя решениями, из которых он должен выбирать. Первый путь — это путь нашей природы, второй — путь новой Жизни. Если Вы это проверите, то обнаружите, что истинный Путь, до самых мельчайших деталей, всегда перед Вами.
Ученик знает свою обязанность. Ему указал на нее в горнице человек с кувшином воды. Теперь нужно эту обязанность исполнить. Если он таким образом ее исполняет, то в определенный момент буря утихнет и группа сплетений зева перейдет в состояние, при котором старый путь и старые методы останутся позади. Тогда ученик входит в тишину горницы. Тогда битва свершена. Яд природы не может ему больше повредить. Тогда он поднялся наверх на первой веревке. В мире, он больше не от мира сего.
XII. СЕМЬ ОСВОБОЖДАЮЩИХ ДЕЙСТВИЙ (II)
Теперь Вы знаете, что первое освобождающее действие — результат правильной реакции на первый луч Света изначальной праны, павший в змеиный огонь, — вызывает совершенно новую функцию в группе сплетений зева.
Когда первая веревка опущена в колодец смерти и ученик правильным образом за нее схватился, влияния диалектической природы — например, действия света, звука и атмосферы — сводятся до биологического минимума. Тогда ученик может внешне и внутренне правильно свершать свой масонский труд без особого притяжения снизу, препятствующего ему. Тогда первое сражение уже позади, и ученик может войти в тихую горницу, чтобы приготовить свою Пасху.