Но Вы должны полностью раскрыть этот великий, исторический и нарочно распространенный обман, так как Гроб Господень находится везде, где ученик следует Пути Гнозиса. Вам не нужно искать священную гробницу в песчаных холмах или каменных ущельях, ибо Вы найдете ее только в живом и вибрирующем микрокосмосе. Гроб — это та небожественная часть микрокосмоса, где проявляется чуждая божественной природе система личности; а Гроб Господень находится там, где новая, преображенная личность в новый день воскресает с микрокосмосом, вновь примиренным с Богом.
Как Вы знаете, Гроб Господень находится в саду Иосифа Аримафейского, то есть в микрокосмосе Мастера-строителя, достигнувшего этого преодоления, идя по гностическому Пути. Если Вы хотите немного понять спасительные события Воскресения, то Вы должны направить свой взгляд на актуальную действительность. Равно как и Христос вчера был тот же, что и сегодня, так и Воскресение. Быть причастным Воскресению Христову означает осуществить ту же спасительную реальность в своей жизни и натуре.
И если теперь Вы прочно укрепите понимание всего этого в своем собственном существе, в своем собственном сознании, так, чтобы унаследованные наклонности крови больше не смогли затмить это понимание, то можно будет успешно настроиться на великое и кажущееся чудесным изменение, происходящее во время процесса Воскресения.
Как Вы помните, эпос распятия посвящен двенадцатикратному вторжению Гнозиса в нервную систему, относящуюся к змеиному огню и называемую фиговым деревом или смоковницей. Благодаря этому двенадцатикратному вторжению божественного Учителя природная личность вскрывается.
Под природной личностью мы подразумеваем все четыре тела — физическое, эфирное, астральное и ментальное, а также и тройное земное сознание. Вся эта система при вторжении божественного Учителя нарушается не произвольно, а в процессе.
Может быть, Вам известно, что у священной смоковницы двадцать четыре ветви, то есть двенадцать пар мозговых нервов, контролирующих всю систему личности. Имеется двенадцать положительных и двенадцать отрицательных полюсов и, следовательно, двадцать четыре различных функций. Каждую из этих двадцати четырех функций можно с точностью определить, и каждому ученику Духовной Школы Универсального Братства поручается рассматривать эти функции в виде двадцати четырёх заданий, выполнению которых он — вольный каменщик — имеет право и должен содействовать. Потому что на двенадцатикратное божественное вторжение Учителя ученик должен ответить соответствующим образом.
С каждой ветвью священной смоковницы связаны некоторые из сорока девяти сплетений и некоторые органы внутренней секреции. Вы, конечно, можете себе представить, что каждый из этих аспектов подобен рабочему месту, на котором прилежно осуществляется великий Труд.
И если мы пронаблюдаем работу на одном из двенадцати таких рабочих мест, то мы ясно увидим, что эта работа состоит из двух аспектов: из накопления основных веществ и их применения. Через отрицательный полюс гностические вещества притягиваются, а через положительный, излучающий полюс они доставляются к месту работы, а именно в нервные узлы, эндокринные и кровообразующие органы.
На этих рабочих местах личности должна полностью свершиться цель Великого Труда. В терминах диалектики эту реализацию можно лучше всего выразить как создание "кажущегося обличья". При этом ученик обладает личностью, которую можно воспринимать, которая все еще существует и живет совершенно нормальной жизнью, но которая, однако, по своей глубочайшей сути больше не принадлежит этому миру.
Но не совершите страшной ошибки, называя этот кажущийся облик небесным обличьем, так как он, в сущности, — ничто. Он больше не относится ни к материальной, ни к зеркальной или к какой-нибудь другой природной сфере. Он не принадлежит ни к чему и существует лишь в качестве временного носителя, который сразу, как только его покидают, распадается на отдельные атомы. Понятно, что такое кажущееся обличье живет лишь кажущейся жизнью и имеет лишь видимое сознание.
Эта мистификация держится до определенного психологического момента, когда уже приготовлено тело Воскресения. Вы понимаете, что создание кажущегося обличья, плавный переход диалектической действительности в образ пустоты, мы философски обозначаем как "эндуру", как эпос распятия.
Давайте же посмотрим, благодаря чему создается тело Воскресения. Вы не должны ни в коей мере сравнивать личность истинного божественного Человека с личностью человека земного. Божественный Человек не является облагороженным земным человеком, вроде одухотворенного Аполлона или Венеры. Божественного Человека лучше всего сравнить с божественным, ярким и светящимся скоплением Света, который может принять различные образы или же проявляться вовсе вне формы.