Конечно, Вы не глупы, чтобы подвергать себя риску, ибо Вы очень серьезны. Вы осведомлены о различных духовно-культурных течениях. Вы, как все культурные люди, очень доброжелательны. Вы внимательно прислушиваетесь, так как все Вам что-то предлагают. Наконец, Вы принимаете решение. Вы обращаетесь к тому течению, которое кажется Вам наиболее выгодным и, будучи деловыми людьми, не теряете голову, обнаружив другое, еще более выгодное.
Однако в Школе Розенкрейца Вам ничего не предлагают. Вас, наоборот, хотят от чего-то избавить. Ведь учение о трансфигурации основывается на том факте, что фундаментальная сущность диалектического человека, затрагивающая все структуры, не включена в божественную природу и что, следовательно, найти истинную Жизнь можно только отбросив эту диалектическую сущность.
В этом и есть причина борьбы, вызванной Духовной Школой: ученик проникает в самую глубину значения фундаментальной смерти природы, чувствуя весь ее размах, и в то же время он все-таки наотрез отказывается следовать этому Пути.
Лишь очень немногие люди, знакомясь с Универсальным Учением, не осознают требований трансфигуризма. Очень многие хорошо понимают причину этих требований и даже обнаруживают их удивительную логику.
Но именно это и злит людей. Достаточно некоторого знания психологии, чтобы это понять: человек осознает в определенных вещах всю логику и неумолимость и в то же время наотрез отказывается принять соответствующие меры!
Каждый человек создал себе некую сферу "достигнутого", иллюзию понимания и довольства. Это то, что Библия называет "одеянием" человека. При этом многие прошли длинный путь этической и гражданской культуры. Их одеяния имеют пышный покрой и чудесную окраску. И никому, естественно, не хочется стягивать с себя это одеяние, исполняя слова, некогда сказанные юноше, богатому гражданскими, этическими, гуманистическими и природно-религиозными добродетелями: "Пойди, оставь всё, что имеешь, и следуй за Мной!"
Дальше сказано: "Юноша отошел с печалью." Но разочарование — часто лишь первая реакция. За ней следует расстройство, раздражение и в конечном итоге вражда со всеми ее последствиями. Человек, чувствующий себя разоблаченным, ведет себя, как правило, бесцеремонно и крайне грубо, отстаивая свое существование.
Трансфигуризм — это магическое начало ненасильственной мировой революции. Трансфигуризм нападает на все основы диалектики. Поэтому, в какой бы он форме не возникал, с ним всегда ведут жесточайшую борьбу те, кто знают, но не хотят.
Однако трансфигуризм всегда побеждал тем, что он не сражался; эта победа, с течением веков будет все более явной. Мир шествует навстречу своему концу, и в новом, предстоящем периоде человечества великая победа трансфигуризма еще сильнее подчеркнет этот полный конец. Везде, во всём мире большие и маленькие группы готовятся к практическому применению различных аспектов трансфигуризма или таких взглядов на жизнь, которые рано или поздно к нему приведут.
В определенный момент все эти группы открыто объединятся, чтобы, как говорит "Fama Fraternitatis", подарить миру "излияние Милости и Блага, за счет чего познание людьми Иисуса Христа и изначальной Природы будет все больше расти." Тогда исполнится слово из десятой главы Евангелия от Иоанна: "И будет одно стадо и один Пастырь." Эта мысль основана не на идеалистических вымыслах с туманной сутью, а на том факте, что в данный момент все названные группы действительно направлены в сторону совместной работы.
В прошлом подобные тенденции всегда сопровождались определенными явлениями, имеющими место и сегодня. Диалектические движения также стараются сплотиться в мировом единстве. Они подражают поручению Братства, данному различным школам — сменить национальный аспект на международный.
Итак, если Вы хотите в будущей работе достичь великой цели, то Вы должны не только в совершенстве понять всю суть трансфигуризма, но и применить это знание на деле. А так как действию должно предшествовать ясное понимание, Гнозис желает еще раз указать Вам на самые характерные аспекты Пути, опираясь на только что процитированную нами десятую главу Евангелия от Иоанна:
"Потому любит Меня Отец, что Я отдаю жизнь Мою, чтобы опять принять ее. Никто не отнимает ее у Меня, но Я сам отдаю ее. Имею власть отдать ее и имею власть опять принять ее. Сию заповедь получил Я от Отца Моего."