Полностью святых – не причиняющих страдания евреям из других колен – секторов у нас в обществе нет.
Поэтому и нашим братьям ортодоксам есть в чем покаяться: их действия также причиняют боль массе других евреев.
Эти действия – и отказ освободить де-юре агунот, де-факто разведенных женщин, и уклонение от службы в армии, и отказ облегчить гиюр для зера исраэль, семени Израиля, негалахических евреев, которые идентифицируют себя с еврейским народом, защищают Сион и не считают, что сын дома Израилева, у которого папа – еврей, а мама – русская, является «гоем».
Поселенцы, самое героические колено современного Израиля, соль земли, наверное, могут найти такие же грехи и у себя. Неумение привлечь, а иногда и отталкивание недостаточно религиозных израильтян, включая новых репатриантов, от переезда в поселения «вязаных кип» не только причиняло боль другим евреям, но в первую очередь ослабило само поселенческое движение.
Для того чтобы пойти на эти жертвы, надо восхититься чем-то в другом «колене», – признать, что в чем-то они святее, чем мы. Каждому колену Господь дал свой путь к святости, свою святую искру, которую надо не оплевывать, а помочь разжечь и объединить с другими искрами в пламя.
И, наконец, светские коренные израильтяне должны переоценить свои действия, приведшие к исчезновению большинства еврейских ценностей из экономической, социальной, политической и культурной жизни Израиля.
В частности, израильские бизнесмены, принадлежащие в большинстве к данному колену, должны понять, что в Израиле сегодня есть настоящие рабы, – это десятки тысяч людей, устраивающихся на работу через агентства «коах адам» на рабских условиях. Пока закон медлит уничтожить эту грабительскую систему, бизнесмены могли бы сами задушить ее и избавить от страданий тысячи своих братьев: они могли бы отказаться от найма работников через «коах адам» и рекламировать поиск сотрудников напрямую.
Да, отказ от этих действий, идеологических и психологических установок – это жертва. Но точно так же иудейская знать, в виду войска вавилонского, пожертвовала частью своих доходов, привычек и статуса – и освободила рабов.
Только это является достаточно сильным действием раскаяния, способным перевесить в духовных мирах чашей милости ту чашу суда над Израилем, что уже переполнена и готова пролиться.
Только это является достаточно веским шагом Израиля по возвращению к своей миссии – шагом, способным переломить в духовных мирах процесс принуждения Израиля вернуться к этой миссии через страшные коллективные страдания.
Если мы сейчас не принесем эту истинную и бескровную жертву, то наши бездарные вожди продолжат насиловать нас, заставляя отдирать от плоти жертвы бессмысленные и кровавые: жертвовать кусками нашей крошечной земли ради «мира», жертвовать нашими солдатами ради «сдержанности», жертвовать нашей культурой и верой ради «плюрализма» – пока нас не скинут в море.
Однако для сплочения израильского общества параллельно со взаимным межобщинным покаянием, действием эмоциональным, необходимы также и рассудочные действия. Чтобы достичь согласия между разными позициями, мало одного желания к согласию, любви и братству, хотя оно – главная и обязательная отправная точка. Необходима также процедура рационального принятия решений.
5. ОТ ПОЛИТОКРАТИИ К РАЦИОКРАТИИ
Искреннее желание братства и верная процедура разрешения сложных противоречий, существующих между братьями, – вот два компонента, которые позволят перейти от принижающего компромисса к возвышающему консенсусу.
Принижающий компромисс – единственная процедура принятия решений, действующая сегодня во всех областях: от Кнессета до бизнеса. Суть компромисса – вынужденное согласие на минимальной общей позиции, которая, естественно, не удовлетворяет ни одну из сторон.
Технология перехода к возвышающему консенсусу известна, в частности, как система МДМ (мысле-деятельностная методология). Разработанная группой философа Щедровицкого, эта система успешно применяется в процедуре принятия решений широким спектром компаний: от общественных организаций до НАСА. Русскоязычные последователи Щедровицкого в Израиле, в частности, мои коллеги по группе ЕСОД – психолог Арон Березницкий, которому принадлежит термин «духовный хай-тек»; д-р Владимир Поляк, автор книги «Израиль и Россия в XXI веке», и методолог Игорь Фишман – успешно применяют данную систему в консультировании различных общественных движений в Израиле и за рубежом.