Очень важно, чтобы эта технология была отработана хотя бы внутри одного «колена». Если русская Алия, представляя собой микрокосм еврейского народа (от либералов до ортодоксов), сумеет достичь возвышающего консенсуса по ключевым вопросам существования Израиля, создав некую единую Платформу Алии, это может стать вдохновляющим первым шагом к выработке согласия во всем народе.
Если Израиль сумеет перейти таким образом к парадигме кооперации вместо конкуренции, он сможет применить этот подход к решению всех остальных проблем – экономических, культурных и геополитических.
Подчеркнем: наладить кооперацию с арабами – то есть достичь мира – возможно только после внутренней трансформации Израиля, никакие договоры или односторонние акты его не принесут. Но сейчас ситуация позорна для нашего хваленого еврейского ума: сидят в Кнессете 110 евреев и день и ночь махинируют, как подсидеть друг друга, вместо того, чтобы подумать, как решить хотя бы одну проблему вместе. Если б евреи решили сделать что-то вместе, нет такой задачи, которую они бы не решили. От палестинской проблемы до приближения Машиаха*. Но изменить сознание – встать над схваткой и увидеть зерно святости, которое, как мы говорили, есть в каждом колене израилевом, – чрезвычайно трудно. Лидера, который обладал бы таким сознанием и мог бы увлечь им страну, – нет. Но время великих харизматических вождей прошло. Сейчас время Net – время сетей, коллектива. Таким коллективным лидером может и должна стать группа, сеть людей. Алия способна инициировать создание такой сети.
Применяя данную систему к нынешним политическим реалиям Израиля, Алия может предложить кардинальную, пилотную для всего человечества смену парадигм: переход от политократии – манипулятивной системы, при которой власть осуществляется не представителями народа, как должно быть в демократии, а бесконечно тасуемыми меж собой представителями политической элиты, чьи способности и мотивы объективными методами проверить невозможно, и народ полагается на «имиджи», созданные СМИ, пи-ар технологиями и т. п., – к духовной рациократии, системе, в которой власть, то есть менеджмент государства, принадлежит не политикам, но мудрецам, обладающим моральным авторитетом в своих «коленах» и определяющим цели, стоящие перед народом, – то есть, его стратегию, и экспертам, которые будут работать над продвижением к целям, – тактикой, и чьи профессиональные качества определит рациональная процедура, затрудняющая (если не блокирующая) субъективность и корыстные мотивы.
Подробно система рациональной процедуры проведения общенациональных и муниципальных выборов изложена в работах еще двух членов ЕСОД, философа-математика д-ра Олега Савельзона и политолога Бориса Элькона. В рамках этой книги добавим: в соответствии с методом интеграции трех времен эта инновационная, то есть устремленная в будущее политическая система, отвечая требованиям настоящего о рационализации политического процесса, укоренена в прошлом еврейской традиции. Трижды в день религиозные евреи просят Всевышнего в молитве: «Снова поставь над нами судей, как в прежние времена, и советников, как было раньше». «Советники» – это аналог экспертов рациократии.
При этом главным мотивом перехода к духовной рациократии в еврейском государстве является не столько рациональность нового, сколько аморальность сегодняшнего. Примеры с поверхности: совмещение депутатского (контролирующего власть) и министерского (осуществляющего власть) кресел – аморально. Коалиционный торг – аморален. Полная независимость от избирателя и тотальная зависимость от партийных бонз, составляющих списки партии, – аморальна. Манипулятивная демократия, где выигрывает не тот, кто может лучше служить стране, но тот, кто нанял лучшую команду пиарщиков, – аморальна.
Но кто будет определять, что морально, а что нет? Где взять упомянутых мудрецов?
Раньше в Израиле совестью были пророки. Сегодня тот золотник духа, что раньше был в одном слитке, расфасован по грамму в сознании тысяч. Необходим коллективный орган «судей», чаемых в молитве, – но не БАГАЦ, который никто не выбирал и который, представляя в большинстве своем только крайне левое крыло общества, отменяет законы, принятые Кнессетом. Необходим некий Новый Санхедрин, совет альтруистичных и мудрых людей из всех колен, следящих, чтобы рациональность не вступала конфликт с моралью, традицией и культурой еврейского народа (к вопросу о Новом Санхедрине мы вернемся ниже).