Некоторые философы сделали это настроение и состояние ума цензом своей заинтересованности. И действительно, представление о необходимости действовать без тени сомнения впервые кристаллизовалось, вероятно, у искусно владевших холодным оружием самураев средневековой Японии. Используя некоторые из философских концепций своего времени, они установили, что наилучшнй способ победить своего противника в поединке состоит в том, чтобы сражаться чисто интуитивно, без задержки на какие-либо размышления. Предпосылкой для этого бы-зи отшлифованные и доведенные до автоматизма технические навыки и приемы, но на самом деле предпринимаемые действия диктовались не мыслями или знаниями, а исключительно чувствами. Очищая, облагораживая и совершенствуя свое интуитивное чутье через посредство постоянной дисциплины практических поединков, японские рыцари были способны развит ь такое состояние ума, ко торое бы минимизировало бес-^Рядок и сумятицу^ мыслей вроде: «О, боже, так о ткуда же он собирается впасть на меня — слева пли справа?» Вместо этого самурай, никогда не теРяющий самообладания, уверенный и хладнокровный, а также
полностью сбалансированный, реагировал так, словно он был един со своим противником, словно он в каждое мгновение «знал», что именно случится потом.
«Пусть вместо разума учится тело». Иными словами, когда вы изучаете что-либо, есть смысл на некоторое время выключать или, отсоединять свой разум. Конечно, вы не можете приказать собственному разум\ замолчать, потому что тогда он, напротив, вступит с вами в ответный диалог, но вы вполне способны спокойно отметить доя себя, что он говорит вам, а затем на какой-то период переключиться на другой канал. Подобно самураям, восточные лучники, исповедовавшие дзэн-буддизм153, оттачивали дисциплину стрельбы, не фокусируясь на мишени, а борясь за чувство «правильности» выстрела. Если выстрел был «правильным», то мишень поражалась лучниками совершенно естественным образом. Прямое попадание в самое яблочко крошечных мишеней, установленных в затемненных помещениях — вот часть того, что делают стрелки из лужа, придерживающиеся дзэна, но они занимаются этим не ради попадания в цель. Их задача — достижение определенной формы медитации, поиски того самого чувства «правильности».
Таким образом, если вы хотите научиться чему-нибудь новому, концентрируйтесь на достижении того «правильного» чувства, которое для вас является истинным. Рискните избавиться от драгоценного маленького контроля над ситуацией, который вы изо всех сил пытались получить, и избавьтесь от него в достаточной степени, чтобы полностью погрузиться в то, что вы сейчас должны сделать.
А затем сделайте это.
Несомненно, в творческом потенциале и креативности важную роль играют и естественное, или генетическое дарование, и обучение вкупе с практикой, и даже удача, но в конечном счете по-настоящему необходимым является вовлечение своего «я» в то, чем человек занимается в данный момент. Мы предпочитаем думать об этом как о своего рода двух-этапном процессе: сначала вы погружаетесь в творческое действие, целиком отдаетесь ему и совершаете его. Затем вы критически обозревав те ситуацию. Вы мысленно отходите немного назад, отдаляетесь на небольшое расстояние и взвешиваете результаты. «Приблизило ли это меня к тому месту, где я хочу оказаться?» Подобно живописцу перед холстом, сначала вы делаете мазок кистью, что происходит в специфическом состоянии ума, похожем на транс, а затем делаете шаг назад, чтобы обрести новую перспективу и бросить пристальный взгляд на получен-
235
ный результат. Эти два этапа соединяются, но в некотором смысле пред-сгавляют собой отдельные и самостоятельные состояния разума — состояния творческой деятельности и критического рассмотрения.
А теперь — суть всего, что излагалось выше. Она состоит в том, что многих людей сильно заботит достижение какого-то конкретного результата - скажем, славы, благосостояния, одобрения со стороны окружающих или даже такой недолговечной и эфемерной субстанции, как счастье. Но если вы зациклены на результате, то никогда не сможете позволить себе зайти достаточно далеко в поисках сильных испытаний и ощущений. И еще одно. Сначала нужно как следует постараться и сделать, как говорят спортсмены, хорошую попытку и лишь затем думать и подвергать свои действия критическому рассмотрению. Но ни в коем случае не пытайтесь ничего рассматривать и анализировать в то время, когда вы пробуете созидать. Корректируйте результаты, только после того как что-то изобретете. Если ваше постижение сосредоточено на результате, вы не сможете полностью слиться со своим творением.