Только вот что же такое порыв? Сара Колдуэлл очень хорошо опь ла его как «моменты волшебства». Он похож на тот подъем, который* иытынаютлюди, бегающие трусцой. Один из американских нсследовп лей определил порыв как «ощущение, появляющееся в тот момент. мы действуем с полной вовлеченностью и отдачей». Во время такогоэ-рыва одно действие следует за друтим в соответствии с некой внутрек* логикой, которая, кажется, не нуждается ни в каком сознательному шательстве со стороны самого исполнителя. Нет никакой спешки н :; нлекающих лребований вроде приказов самому себе с требованием^ прячь внимание. Один момент, одно мгновение перетекает в следуют момент. Прошлое п будущее исчезают так же, как и различие мех: самим собой и своей нынешней деятельностью.
Несколько лет назад в одном из журналов по психологии потуг сообщение о хирурге, который был так глубоко увлечен одной сложк операцией, что до его сознания совершенно не дошел факт обрушена части потолка в операционной. И только после того, как был сделан: следний стежок в последнем разрезе, он распрямился, потом пуга. вздохнул, потянулся, огляделся вокрут — и спросил в полном удивлена от увиденного: «Откуда эта штукатурка на полуг?» Во время операции пребывал в состоянии порыва.
Одно из самых первых исследований порыва как явления по явите потому, что некий ученый-психолог захотел разобраться, по какой почине отдельные люди столь сильно вовлекаются в процесс игры. Чтящего имеют между собой такие разные занятия, как шахматы и тре трак, теннис и гандбол, волейбол и футбол? В чем та изюминка, когорт заставляет людей безоглядно отдаваться им целиком и полностью, во» не думая о какой-то награде? Платон задавался этим вопросом мног
tvutiiii назад — и так и не смог прийти к удовлетворительному ответу. Фрейд ставил перед собой чу же самую задачу и -гоже не придумал для нос приемлемот решения. Но д-р Михан Цнкасетмихап из Чикагского \х;пч'рснтета сумел выделить и отыскать общий знаменатель у всех этих лип. разных видов деятельности. Он опросил 175 человек — 30 скалола-в'в. 30 баскетболистов, 30 танцоров, 30 тахматистов-мужчни, 25 шахма-тисгок-жешцин. 30 композиторов, сочинявших современную музыку. Он едал им вои|хк', как они охарактеризуют то, чем они так сильно паслаж-..пить в процессе создании музыки, или игры в шахматы, или восхождения на крутые склоны скал. Был ли это престиж? Или некий романтический ореол? Л может быть, перспектива одержать победу над обстоятельствами, соперниками или над собой? Но, как оказалось, главным, чти привлекало всех этих разных людей в их столь же разных занятиях, ылото видоизмененное состояние бытия, в которое они погружались на чремя, пока были глубоко увлечены шахматами, баскетболом или чем-то иным.
Когда люди достигают состояния, которое мы вслед за психологами называем порывом, они расслабленны и непринужденны, но в то же canoe время чувствуют себя энергичными и свежими. Их способность к концентрации заметно увеличиваегся. Они чувствуют, что полностью чоржат под контролем себя и весь свой мир. Как и счастье, порыв — это своего рода побочный продукт. Первое требование для появления этого волшебного ощущения состоит в необходимости работат ь на пределе ваших возможностей над чем-то таким, что представляет собой весомый вызов. Не такой вызов, который явно превышает ваши возможности, а потому перехлестывает и подавляет вас, но такой, который близок к вашему предел^’ и по этой причине напрягает вас достаточно сильно и заставляет понять, что сегодня вы делаете какую-то вещь лучше, чем делали ее вчера, и уж тем более лучше, чем когда в позапрошлый раз лишь безуспешно пробовали ее сделать. Другая обязательная предпосылка — достаточно длительный промежуток ничем не прерываемого времени. Фактически невозможно достичь состояния порыва меньше чем за полчаса. И абсолютно невозможно достичь его, если вас постоянно терзают и сбивают с толку прерываниями.
По мере приобретения опыта появляется способность входить в состояние порыва путем использования механизма психологического воздействия на базе привычного рефлекторного обусловливания — во многом почти таким же способом, каким вы настраиваете себя на эффектив-