Сравнение порождает страх, а страх порождает конкуренцию и стремление достичь перевеса, поставить оппонента в бездоходное положение. Мы убеждаем себя, что наша безопасность зависит от того, сумеем ли мы убить человека, который выше нас, и тем самым опередить его в опасной игре, которую он сам выбрал для себя и для нас. У нас нет времени, чтобы наслаждаться какой-то игрой нашего собственного сочинения, ибо мы боимся утратить прежнее положение и откатиться назад в вечной гонке против других людей за высокий статус и продвижение вперед. И мы не вправе ни на минуту успокоиться и отдохнуть, дабы те, кто ниже нас, не пробрались ночью вперед нас, когда мы, перестав бодрствовать и потеряв бдительность, не заметим этого. И чем выше мы поднимаемся, тем больше наша боязнь перед возможным падением. А посему нам суждено пребывать в вечном страхе независимо от того, побеждаем мы или терпим поражение в ежедневных перестрелках.
Эта разновидноегь гипноза представляет собой одну из форм мономании'^", при которой человек подчиняет себя командам кого-то, кто воспринимается им как авторитетная личность, наделенная властными полномочиями. Иначе говоря, наша тотальная зависимость от указанной фигуры ведет нас к тому, что мы полностью игнорируем все другие сигналы, поступающие от нашего окружения. Мы теряем способность видеть и слышать все то, что совершенно ясно и четко воспринимается теми, кто находится вокруг нас и не зашорен. Мы цепляемся за традиционные формы игры, которую эта властная фигура навязала нам и в которую она заставляет нас играть. И тем самым мы добровольно жертвуем всей нашей врожденной способностью спонтанно реагировать на реалии окружающей жизни. Если мы ориентированы на конкуренцию, то умеем видеть, слышать или реагировать только опосредованно — через глаза и суждения того лидера, задающего нам гон, которому мы подражаем иди повинуемся. Эта утрата способности видеть, слышать и реагировать на неожиданно возникающие факты и ситуации реальной действительности представляет собой самый деструктивный, разрушительный фактор конкуренции и той расточительной борьбы за господство- подчинение, которая снизана с данным явлением.
Желание стат ь выше других гг обрест и высокий личный статус* ведет к унизительной зависимости от мнений других людей и к ланкой тяге к словам похвалы, исходящим от них. Страстная жажда похвалы несет с собой ужас перед возможностью, что друг ие вас не одобрят . В итоги ра зум порабощается тягой к хорошему мнению окружающих. Потребность
в личном признании является в данном случае просто очередным проЯв лением незрелости и ребячества.
В итоге честолюбивый, амбициозный индивидуум, настроенный на конкуренцию, оказывается горемыкой, который все еще пребывает в ской ловушке, куда сам себя заманил, когда ребенком стремился быть самым любимым и почитаемым. Он стоит перед другими людьми со своей миской для сбора подаяний и, словно милостыню, выпрашивает у нил. одобрение. Он готов бегать, прыгать, красть, лгать, убивать или делать буквально все, что, как ему кажется, необходимо вытворять, для тот чтобы добыть похвалу, в которой он так заинтересован. Он должен каким-то образом произвести впечатление на ту голову, которую ставит выше собственной, и таким путем привлечь ее на свою сторону. И поскольку он все еще смотрит на жизнь как ребенок или как второразрядный гражданин, то все его усилия продвинуться вперед служат только подтверждением привычного для него способа трактовать других людей как основу своего поведения и привязывать себя к ним. Он будет идти по этому пути до тех пор, пока кто-то не поможет ему разорвать те гипнотические путы, которые сковывают его, и не покажет этому приверженцу конкуренции, кем он был и продолжает оставаться.
Одной из фундаментальных эмоциональных установок, лежащих в основе конкуренции, является чувство враждебности. По определению, не существует такой вещи, как дружественная конкуренция. Всякая конкуренция по сути своей враждебна. Она произрастает из желания достигнуть господствующего положения и диктовать другим свою волю, требуя повиновения. В свою очередь, стремление доминировать, господствовать является результатом желания использовать и эксплуатировать другого человека — то ли психологически, то ли физически.