Шел 1942 Г°Д- Трое молодых мужчин потратили уже много месяцеь разыскивая алмазы в венесуэльских реках, ручьях и сухих руслах. Оня работали, не разгибаясь, и подбирали гальку, страстно надеясь обнару| жить хоть один драгоценный камень. Их одежда изорвалась, сомбрер были в сплошных дырах, но они ни разу не думали о прекращении раб ты, пока Солано не сказал: «С меня хватит». В ответ на его тираду одга из двух товарищей хмуро произнес: «Подними-ка еще одну гальку, н| пусть их будет ровно миллион».
«Хорошо», — согласился Солано и, наклонившись, сунул руку в груд] гальки, после чего, не глядя, вытащил первый попавшийся камень. 0^ был довольно крупный, размером почти с куриное яйцо.
«Вот он, — произнес Рафаэль. — Самый распоследний». Но камуше показался ему тяжелым — даже слишком тяжелым58. Тогда Рафаэль па смотрел на то, что ему подвернулось. «Мужики, это — алмаз!» — закр! чал он. Вскоре Гарри Уинстон, нью-йоркский дилер, торговавший драги! ценными камнями, заплатил Рафаэлю Солано за эту миллионную пи счету гальку ровно 200 000 долларов. Этот алмаз, названный «Освободи тель», оказался самым большим и самым чистым из всех, какие когда, либо удавалось найти59.
Возможно, Рафаэль Солано и не нуждался ни в какой другой наград* но я думаю, что ему было знакомо счастье, выходящее далеко за рам | чисто финансового удовлетворения. Он выбрал цель и направление свое го движения; у него было совсем мало шансов на успех, но он прояв: с настойчивость и продолжал упорно идти вперед; и он победил. Он только сделал то, что намеревался сделать, что уже само по себе являет* i наградой, но и сделал это в труднейшей ситуации, в период неудач мрака и полной неизвестности.
Афоризм старого охотника учит нас, что половина неудач случается лу, что лошадь дергают за повод и останавливают во время прыжка.
Рут60 однажды сказал: «Люди не терпят неудачу; они перестают пы-1». Часто различие между успехом и неудачей состоит не в ошибоч-начале, а в ошибочной остановке на полпути. Выйти из игры в то мя, когда мы быстро идем вперед, было бы глупо; выйти, когда мы от-<. еще глупее. В такой момент требуется проявить волю, чтобы про-ься немного дольше. Нужна настоящая мудрость для понимания ►, что мерой успеха является вовсе не сама удача, которая прекращает , а преодоление неудачи.
«Проблема большинства из нас, — сказал кто-то, — состоит в том, что внешние времена испытаний мы перестаем пытаться и не желаем ис-вать судьбу». Даже в игре слов нередко присутствует мудрость. Девятый камень преткновения — бремя прошлого. Мы не можем ввиться от воспоминаний; остается — и это в наших силах — только Ьр честно смотреть им в лицо. Не помню, где я прочитал и выписал i тебя следующее мудрое изречение:
«Всю свою жизнь мы должны жить в мире с собственными воспоминаниями. По мере того как мы становимся старше, мы все больше зависим от них, пока не наступает такой день, когда они могут оказаться таинственным, что у нас осталось. Наши воспоминания могут быть са-I *еыми разными — гнетущими, наполненными горечью, оскорбительными или мучительными, а также радостными, сочувственными, внушаю, иими самоуважение, успокоение. Все, что мы помним, — оно в нас есть №йчас и останется навсегда, независимо от того, сами ли мы пришли к рггому или вынуждены были получить и воспринять его».
Воспоминания могут придавать нам мужество, уверенность и твор-эгпо силу, но могут и связать нас, укутав в темный, непроницаемый са-i ч'ныния и поражения. Даже радости прошлого могут сковать нас: я '1ужчин и женщин, настолько гордящихся именами своих предков, кестижениями или накоплениями, что сами они неспособны приду-для себя новые направления для продвижения вперед. Известны £ и совсем другие люди, так сильно и необратимо испорченные одним илм успехом, что у них больше не находится никаких импульсов для : достижений.
Но более распространены воспоминания, которые я бы назвал обес-швающими. Память о боли, потере, какой-то предыдущей неудаче кот привести к ситуации, когда жизнь будет казаться нам не стоящей
того, чтобы жить. Часто это явление носит временный характер — мы на блюдаем его среди тех, кто понес тяжелую утрату, или среди внезап освобожденных узников, или же среди беженцев, которые успели прой через все ужасы жизни и никогда не знали ее радостей. При этом воспс минания гнетущие и наводящие уныние имеют тенденцию затвердена и окаменевать; мы несем их в себе наподобие тяжких гирь и теряе способность преобразовывать их в творческую энергию.