Чего, к сожалению, нельзя сказать о большинстве современных конфликтов.
Но сам конфликт весьма интересен. Прямо-таки: «Мы показали вам драму "Пиф-Паф". Охотник и заяц. Кто прав? Кто неправ?»
Эта история для меня — свидетельство чуда. С годами я перестаю удивляться человеческой подлости, глупости и мерзости. Отчасти это оттого, что с подлого, глупого и мерзкого человека я каждый день брею перед зеркалом, — сколько уж можно на него дивиться… Тем чудесней выглядит в моих глазах простая человеческая порядочность, а уж если говорить о христианском поведении, так и подавно — редкость и чудо!
В той истории не удивительно, что молодой максималист Павлов поступил подло (хотя, может быть, кто-то окрестит эту подлость принципиальностью и верностью Слову, но пусть крестит… я остаюсь при своем мнении). Не удивительно то, что Воронин вспылил и выгнал из своего дома любимца-ученика вместе с общиной, что тоже подло…
Но это встречается и в наши дни сплошь и рядом.
Удивительно то, что они помирились… Да не просто помирились, но объединили общины, причем лидером так и остался Павлов. Воронин ушел в тень, дав дорогу молодому и перспективному служителю, будущему лидеру русских баптистов. Первый из баптистов стал последним… Умалился, дав возможность расти молодому…
Это, доложу я вам, чудо расчудесное… Немного я видел на своем веку христианских лидеров, готовых уйти в тень своих учеников. Немного я наблюдал конфликтов между христианскими «топ-менеджерами», которые были бы решены настоящим миром. Не худым миром, не доброй ссорой, но добрым миром!
Это дорогого стоит. И пока это работает, лучшего доказательства бытия Божьего мне не надобно…
4. О царях духовных христиан
Злые косматые попы
Делают по дворам частые поборы;
Кто мало им подает
Зовут — духоборы.
Своими частыми поборами по дворам
Обтерли пороги хвостами;
Кто мало им подает
Зовут — хлыстами.
Эти попы по дворам
Все двери протолкали;
Кто мало им подает
Тех зовут — молокане.
Вот вы всё говорите: «Торонтское благословение»…
А еще мудрый Екклесиаст говорил, что нет ничего нового под солнцем…
Наше родное, сермяжье, посконное, кондовое и домотканое «торонто» проявилось еще в 19 веке, когда в среде «духовных христиан молокан» возникло новомодное течение. Последователи оного и до сей поры называются просто и бесхитростно — прыгуны…
Движение это зародилось среди «нормальных» молокан еще в 30-е годы 19 столетия, когда некий «пророк» Лукиан Петров убеждал верующих бросать насиженные места и переселяться на Кавказ — поближе к земле обетованной, ибо скоро пришествие Господне. Почему-то Господь должен был спуститься на гору Арарат…
Но история наша не о Петрове, а о человеке по имени Максим Гаврилович Рудомёткин.
Как он выглядел? Бог весть… Фото не сохранилось…
Может быть, вот так (на фото типичный молоканин-прыгун второй половины 19 века):
…или как-то так:
Сохранилось только фото «домика пророка»… Тут он уже полуразвалившийся… Но когда-то был новым и шикарным:
Уроженец села Алгасово Моршанского уезда Тамбовской губернии Максим Гаврилович Рудомёткин, ставший после переселения жителем села Никитино Александропольского уезда Эриванской губернии, создал новое широкое течение в молоканстве.
Был у него «пунктик» — «хождение в Духе». Причем понимал он это дело весьма своеобразно. Вместо того, чтобы изучать Писание и пытаться исполнять его требования, Рудомёткин создал целую систему «схождения Духа», показателем коего служит нечленораздельная речь (это задолго до Азуза-стрит и Агнессы Озман) и прыганье, которое является подготовкой к восприятию духа. Рудомёткин установил особый род прыганья: прыгающие должны были образовать круг, взявшись левыми руками, а правые оставляя свободными, и вертеться на месте до истощения сил, когда они падали на пол и затем начинали «пророчествовать».
Вот зарисовки различных этнографов, наглядно представляющие прыгунские радения:
Куда там Коуплендам да Хейгинам и прочим Родни Ховандам Браунам…