«Роза Мира. Метафилософия истории» Даниила Андреева — что это? Мастерски написанное, захватывающее литературное произведение, изрядно сдобренное элементами мистики, или, как говорит сам автор, — «бред сумасшедшего»? Совершенно очевидно, что это cкрупулезный труд ученого-исследователя (в самом широком смысле этого слова), обладающего потрясающим литературным талантом, исследователя, которого Природа одарила уникальным инструментом («духовидением»), позволившим проникнуть в иноматериальные структуры Вселенной и донести до человечества (довольствовавшегося доселе лишь туманными намеками) откровение о множественных мирах, соседствующих и тесно взаимодействующих с нашим. Эти миры находятся за пределами обычного человеческого восприятия. Несомненно, что Андреев блестяще выполнил начертанное свыше, и мы теперь имеем возможность прикоснуться к неизвестной нам реальности.
Следует сказать, что Андреев в своей работе абсолютно честен как с самим собою, что сделать (знаю это по себе) весьма и весьма трудно, так и с читателем. Все изложенное в «Розе Мира» подкупает предельной искренностью. Те места, где Андреев выдает желаемое за действительное, ясно высвечиваются при медитативном прочтении текста. Кроме того, на первых страницах книги автор предупреждает читателя, что в некоторых моментах писательское воображение и чисто человеческая увлеченность, а также склонность верить в лучшее невольно побуждают его к позитивному фантазированию (особенно при прозрении будущего), но он, прекрасно понимая всю зыбкость подобных отступлений, в конце концов в полном объеме обнажает видимую ему Истину.
Чтение «Розы Мира» требует от читателя исключительного (тотального) внимания, ибо вмешательство рассудка и эмоций не позволяет сердцу читателя резонировать с истинным авторским текстом. Именно это имеет в виду Андреев, когда говорит, что сумевший преодолеть начальные страницы книги непременно дочитает ее до конца: «…если она (рукопись. — Авт.) дойдет когда-нибудь хотя бы до нескольких человек, чья духовная жажда заставит их прочитать ее до конца, преодолевая все ее трудности; идеи, заложенные в ней, не смогут не стать семенами, рождающими ростки в чужих сердцах… книга не умрет все равно, если хоть одни дружественные глаза пройдут глава за главой по ее страницам. Потому что вопросы, на которые она пытается дать ответ, будут волновать людей еще и в далеком будущем». Именно ради такого читателя и написана «Роза Мира». Я убежден — эта книга является чутким индикатором для выявления людей, сознание которых готово к коренным эволюционным изменениям.
Пересказывать содержание книги — занятие бессмысленное. Оно настолько широко и разнопланово, что одно только перечисление затронутых тем займет уйму времени. Только самостоятельная работа (именно работа) с текстом позволяет с каждым новым прочтением вскрывать все более глубокие пласты истинно авторского содержания. Лучшего русскоязычного труда, всецело способствующего глобализации (расширению) сознания, я не встречал. Пожалуй, только «Агни-Йога» близка к нему по эффективности воздействия на сознание читателя в плане расширения сознания.
Практически весь текст «Розы Мира» был троекратно переписан мною в процессе Работы. И впоследствии книга неоднократно перечитывалась, как целиком, так и отдельными фрагментами. Позволю себе кратко остановиться на некоторых, по моему мнению, с практической точки зрения важных моментах указанного труда.
Говоря о Розе Мира как о религии (точнее — интеррелигии), Андреев имеет в виду не форму или способ религиозного отправления, а универсальное учение, указующее такой угол зрения на религии, возникшие ранее, при котором все они оказываются отражениями различных пластов духовной реальности. Иными словами, Роза Мира как универсальное воззрение на истинную природу человека должна положить конец разделению по религиозному принципу, которое принесло и приносит человечеству неслыханное число бед.
Совершенно ложных учений нет и не может быть… Ложными, в строгом смысле слова, могут быть только отдельные частные утверждения, которым способен придавать иллюзию истинности заемный свет от частно-истинных тезисов… Далее следуют учения, в которых ложные утверждения не только обесценивают элемент истинного, но переводят всю систему в категорию отрицательных духовных величин. Подобные учения принято именовать учениями «левой руки». Будущее учение Противобога, которым, по-видимому, ознаменуется последний этап всемирной истории, построится таким образом, что при минимальном весе частно-истинного элемента свет от него будет придавать вид истинности максимуму ложных утверждений. Этим и обусловится то обстоятельство, что это учение будет запутывать человеческое сознание в тенетах лжи прочнее и безвыходнее, чем какое бы то ни было другое… никакие учения, кроме учений «левой руки», распознаваемых, прежде всего, по их душевно-растлевающему воздействию, не могут быть отвергнуты полностью.