Конечно, картинка, нарисованная здесь, как говорится, имеет место быть, своими отдельными частями и в отдельных местах. Но выдавать эти факты за реализацию социалистической идеи — это, действительно, утопично. Это, конечно, не остров «Утопии» Мора, не «Город Солнца» Кампанеллы и не фаланстеры Фурье, но тем не менее изображается умилительная картина обеспечения максимального благополучия, социальной справедливости в сочетании с политическим обеспечением прав и свобод личности. И в самом деле, ничего оригинального, как замечает сам автор. Достигается это довольно просто: из описания удаляются наиболее трудно решаемые проблемы сегодняшней жизни, а именно: малопроизводительный труд и нищета населения в обширных районах земли, социально-классовые и межнациональные, межгосударственные, религиозные конфликты, обострение экологических проблем, а наиболее благоприятные процессы в развитых странах Запада выдаются за общее движение человечества по дороге новой гуманистической цивилизации. Это и есть реализация социалистической идеи. Желаемое выдается за действительное. Чем не утопия? С той только разницей, что теперь это называется не социализм, а новая гуманистическая цивилизация.
Под общечеловеческим содержанием социалистической идеи М.С.Горбачев понимает необходимость ставить во главу угла интересы не какого-то одного класса, а всего общества, всех социальных слоев. Как бы походя Михаил Сергеевич замечает, что в учении Маркса и Ленина общечеловеческие интересы тоже не отрицались. Читатель видел совсем недавно, что Ленин девять десятилетий назад указывал как на программную цель РСДРП — обеспечение за счет всего общества полного благосостояния всех членов общества. Новация Горбачева состоит лишь в том, что он опустил в своем тексте слова «за счет всего общества». В СССР: именно за счет всего общества обеспечивались надежные социальные гарантии для всех членов общества
Из всего сказанного очевидно, речи Михаила Сергеевича о социалистическом выборе, великой правоте Октябрьской революции, об укреплении социализма и упрочении СССР через перестройку — не более чем пустая риторика, предназначенная для маскировки и обмана людей. А вся суета с перестройкой — это двойная игра. В самом деле, провалить реформу экономики, намеченную в 87 году, чтобы обратиться затем к частной собственности и капиталистическому рынку? Ратовать за плюрализм, чтобы развязать руки антисоциалистической пропаганде? Говорить о повышении ответственности Коммунистической партии, чтобы отстранить ее от власти? Призывать к укреплению Союза ССР, чтобы подвести к его развалу?
А как же быть теперь с той запальчивой критикой, которую Михаил Сергеевич адресовал советскому социализму, коммунистам по поводу оправдания ими «любых средств» ради «великих целей»? Задумывается ли Михаил Сергеевич над тем, что сам он пошел на грандиозный обман народа и партии ради весьма сомнительных целей, если сказать определеннее, — целей антинародных.
Сам он пытается успокоить себя: если бы не скрывать первоначальных замыслов, то ничего бы не получилось. А что, собственно, получилось? Уж если что и получилось, то получилось то, что менее всего скрывали, — гласность, демократизация общественной жизни, плюрализм, расширение рамок личной свободы. А все то, что готовили втайне от народа, всячески маскируясь, — все это привело к катастрофическим последствиям: утрате народовластия, небывалому падению производства, обнищанию народа, распаду более чем тысячелетнего государства. Говорят, что этого они не хотели. Может быть. Но, начиная раскачивать государственный корабль, надо было приложить хотя бы толику государственного разума.
Отказавшись от социализма и коммунизма в марксистско- ленинской интерпретации, Генеральный секретарь Коммунистической партии выдвигает довольно странный аргумент: создание социалистического общества с исключительно «социалистическими чертами вряд ли правомерно и перспективно» («Жизнь и реформы», книга 1, с. 380). Наверное, бывший Генсек не знает простой вещи, что у основоположников марксизма-ленинизма социалистическое общество никогда не мыслилось и не могло мыслиться как состоящее исключительно из классовых, специально сконструированных социалистических черт, элементов, ячеек. Исторический процесс движения общества к социализму и коммунизму происходит благодаря вызреванию объективных и субъективных предпосылок в результате изменения наличного материала и находит в социалистических формах эффективные способы дальнейшего развития. При этом социализм органически воспринимает такие «нейтральные» сферы и формы общественной жизни, к которым неприменимы ни понятия социалистические, ни антисоциалистические. Таковы, например, до известной степени, товарная форма обмена, деньги, технологии производства, строительство и транспорт. Прибавим сюда природопользование и экологию, народные обычаи и обряды, простые нормы нравственности, культуру и искусство, красоту и любовь и т.д. и т.п. Идеологические принципы лишь косвенным образом влияют на эти общечеловеческие сферы жизни. Марксизм, как уже говорилось, всегда признавал и признает приоритет общечеловеческих ценностей и интересов. Если перевести эту научную формулу на простой язык, то получится, что для человека первостепенное значение имеет то обстоятельство, что он должен есть, пить, одеваться, трудиться, общаться с людьми, соблюдать традиции и обычаи, заботиться о близких людях, а все остальное — потом.