20 3УТРАЧЕННЫЙ ПУТЬГл. 12–15
возможное объяснение состоит в том, что отец на самом деле думал не об Илурам-
бар, за пределами которых находится Пустота, но о Стенах Солнца, горной цепи на дальнем Востоке, соответствующих Горам Валинора на Западе; см. «Амбарканта», . 236–237, 239, и карту мира, . 249. Жаворонок, взлетающий ввысь на рассвете, видит еще не вставшее солнце за восточными горами. С другой стороны, это – не единственное место, где выражение «Стены Мира» используется в кажущемся про-
тиворечии с «Амбаркантой»: см. . 253 и комментарий к § 9.
В ( . 113), где кинжал (безымянный), отобранный Береном у Куруфина, сломался при попытке Берена вырезать второй Сильмариль из Железной Короны, он назван «кинжалом вероломных гномов»; ср. «Лэ», строки 4160–4161: «Гномья сталь искусного лезвия / откованная вероломными кузнецами Ногрода».
Отсутствие этого элемента в , возможно, и значимо, но скорее всего, это просто результат сокращения. В черновике «гномий кинжал сломался», что намекает на данную концепцию; в С просто говорится, что «кинжал сломался». – Имя кинжала Ангрист содержится в , но там кинжал не приписывается Тельхару; этот элемент впервые обнаруживается в («Сильмариллион», стр. 177), где Тельхар также ста-
новится гномом из Ногрода, а не из Белегоста, как в (там он назван создателем Драконьего шлема, . 118).
Немалый интерес представляет эволюция финала повести («Сильмариллион», стр. 186–187, от «Так завершился Поход за Сильмарилем, но “Лэ о Лейтиан”, “Избавление от Оков” на этом не кончается».) Исходный черновик , представ-
ляющий собой наспех сделанный набросок, уже близок к конечному варианту вплоть до: «Манвэ искал совета в сокровенных своих помыслах, в коих открыва-
лась воля Илуватара». Текст С, почти идентичная копия вплоть до этого места, спустя много лет (1951 год) был исправлен так, чтобы получился вариант рукопи-
си , но примечание к фразе, начинающейся с: «Дух же Лутиэн канул во тьму», принадлежит к периоду более раннему (и не было включено в конечный текст): Хотя говорят иные, что Мелиан призвала Торондора и велела ему отнести Лутиэн в Валинор живой, утверждая, что она причастна священному роду Богов.
С этим ср. § 10 ( . 25): «В некоторых песнях говорится, будто Лутиэн перешла через Скрежещущий Лед, ибо ей помогало могущество ее божественной матери Мелиан, и пришла в чертоги Мандоса, и вернула Берена», и § 10 ( . 115): «хотя в некоторых песнях говорится, что Мелиан призвала Торндора, и он отнес ее [Лутиэн] в Валинор живой». – Далее текст продолжается: И вот какой выбор предопределил он для Берена и Лутиэн. Должно им было теперь жить в блаженстве в Валиноре до конца мира, однако ж в конце Берен и Лутиэн каждый отправится принять ту судьбу, что назначе-
на их роду, когда все изменится: а о замысле Илуватара касательно людей Манвэ не вед[омо]. Либо могли они вернуться в Средиземье, но не будучи уверены, что обретут там радость и жизнь; тогда Лутиэн станет смертной, так же, как и Берен, и настигнет ее
51–21 .лГКВЕНТА СИЛЬМАРИЛЛИОН 303
вторая смерть, и в конце предстоит ей покинуть землю навсегда, и только лишь воспоминание о ее красоте сохранится в песнях. Эту участь и из-
брала они, чтобы, какое бы горе ни сулило им будущее, судьбы их слились воедино и пути их увели вместе за пределы мира. Вот так единственной из эльдалиэ Лутиэн умерла и давным-давно покинула мир; однако благодаря ей соединились Два Народа, и стала она прародительницей многих. Ибо род ее доселе не прервался, хотя изменился мир, и эльдалиэ и доныне почи-
тают детей людей. И хотя те возгордились и сделались сильны, и зачастую слепы, а эльфы умалились, они не перестают бродить людскими тропами и искать общения с теми, кто держится особняком, ибо, возможно, это по-
томки утраченной ими Лутиэн.
Здесь мы сталкиваемся с концепцией «выбора судьбы» Береном и Лутиэн пе-
ред Мандосом. В ранних вариантах о выборе речь не шла. В прежнем «Сказании о Тинувиэли», где Берен был эльфом, судьба Берена и Лутиэн решалась просто повелением Мандоса ( . 40); а в ( . 115) дело обстоит так же, хотя приговор –иной, ведь Берен теперь человек. Я уже подробно проанализировал смысл этих отрывков ( . 59–60; . 63–64, 190–191). В настоящем тексте, в случае первого выбора Берен и Лутиэн обречены в итоге расстаться, даже если расставание это отодвинуто в бесконечно отдаленное будущее (конец света); причем разлука бу-
дет обусловлена разными началами их бытия, неизбежно приводящими к разной финальной судьбе или року. Берен в конечном счете не мог избежать необходи-
мости, обусловленной его принадлежностью к своему «роду» – необходимости покинуть Круги Мира: то Дар Илуватара, от которого невозможно отказаться, хотя ему дозволялось жить – неслыханная привилегия и неслыханная награда! – в Валиноре вплоть до Конца. Союз Берена и Лутиэн «за пределами мира» был возмо-