4. Мужчина должен, выработав в своих верхних чакрах мертвую воду отречения от всего (в том числе и от любви к женщине — своему идеалу), опустить эту мертвую воду во внешний аналог своей манипуры (карта 18-я). Если это сделано достаточно совершенно, мертвая вода будет передана внешнему аналогу манипуры Евы (карта 19-я). Поскольку чакры двух половин связаны неразрывно, Ева не сможет ее не принять. Это отрежет у нее импульсы к деторождению, к замене «четвертинок».
5. У мужчины должны быть разбужены:
— муладхара (за ней огонь жизни, то есть кундалини, которую скрывает «земля» — окостенелая твердыня, то есть предел падения корок эгоизма);
— свадхистхана — чакра семени жизни. Это живые семена в духе и истине. Физиологическое семя — только внешняя, сугубо материальная оболочка.
У женщины должны быть разбужены:
— муладхара (окно в океан живой воды);
— свадхистхана (окно в жизнетворчество живых пространств).
О пробуждении этих чакр говорят другие карты.
6. Контакт между свадхистханой мужчины и свадхистханой женщины не должен осуществляться. Иначе родится световое тело, в которое воплотится божественное сознание. И это будет то, с чего началось второе грехопадение Евы в раю. До этого состояния надо вновь подняться (пробудив взаимно муладхару и свадхистхану у Адама и Евы), но этим состоянием нельзя порабощаться. Иначе вновь произойдет второе грехопадение.
Когда люди падшие получили физические тела, каждый человек (падший бог и потомок животного) постепенно получил несвойственную ему, чужую четверть человеческой природы. Эта «четвертинка» получена от родителей. Она на вибрации чакр (муладхары, свадхистханы, манипуры) накладывает искажающие токи. Человек должен отдать то, что ему не принадлежит, то есть очиститься от искажающих вибраций наследственности родителей.
Подсознание содержит в себе (если оно не преобразовано):
1) жизнь смертную, полученную от родителей;
2) натуры, полученной от родителей, то, что не принадлежит Я.
Преобразование подсознания: а) опускание в подсознание сознания; б) освещение подсознания; в) преобразование и выправление подсознания.
По мере этого процесса сверхсознание будет опускаться в сознание и постепенно приобретать свойства самосознания. (Это уже работа в трех верхних чакрах. Одновременно будут раскрываться чакры свадхистхана и муладхара.)
У женщины ее верхний полюс (голова — его внешнее физическое выражение) состоит из живых пространств (производимых ее свадхистханой). Как правило, женщина улавливает комплексом этих пространств (живым «мозгом» духа) образ Я сознания своего будущего ребенка. Это может быть сделано задолго до встречи с отцом и рождением ребенка. Женщина ищет мужчину, который был бы созвучен тому ребенку, в которого она влюбилась на небе. Потом следует обычный брак, рождение ребенка, для чего женщине нужен мужчина. И, влюбляясь в мужчину, она на деле лишь раскрывает в своем сознании свою любовь к Я ребенка, которое она уловила в сверхсознании. Так происходит у женщины-матери. Женщина-гетера улавливает в верхнем полюсе многих духов или одного из них и их свет. Если она спускает уловленное вниз, то живет со многими мужчинами или только с одним. Если гетера сдерживает опускание, ставит барьер, то становится святой, поглощающей энергию физического тела для жизни на небе. Когда вся энергия будет поглощена, она останется на небе, пока не истощатся плоды ее усилий и она не воплотится вновь. Чистые матери встречаются часто. Чистые гетеры — редко. Обычно в женщине смешаны мать и гетера. Чистая гетера способна отдаться по-настоящему только своей половине. Вообще это качественно иной тип женщины в сравнении с типом женщины-матери.
Через раскрытие верхних чакр и нахождение своей половины Я женщина уже любит не будущего ребенка и не разных духов, а Адама — свою половину. Это и есть жизнь в раю до грехопадения.
Опускание в нижние чакры — это подход ко второму грехопадению. Его необходимо совершить (этот подход), но не само грехопадение. Объясним суть этого подхода при помощи аналогии.
Представим мужчину или женщину, горящих желанием слиться в совокуплении. Добавим, что для этого не обязателен физический объект. Нигде не было такого накала страстей секса, его притягательности, как в монастырях (то есть при отсутствии объекта страсти, когда это было запрещено. Арабским женщинам часто запрещено показывать лицо мужчинам, но зато в их глазах горит такой огонь страсти, какого не встретишь в западных женщинах).
Предельный накал секса раскрывает и муладхару и свадхистхану (и у мужчины, и у женщины). Тип сандмана очень редко может его выдержать. Он, не дожидаясь предельного накала, впадает в разгул.
Но что должен делать посвященный в мистерию? Он должен свою разбуженную сексуальную энергию направить не на удовлетворение (не только грубое, но и тонкое, ибо акт возможен и в тонком теле), а в свою собственную манипуру. А уже через манипуру Адам и Ева должны вступить в постоянную связь. Ей не могут помешать ни время, ни пространство. Встреча двух половин в физическом теле не нужна для этого и может даже повредить тем, что вместо контакта в чакрах они могут впасть в контакт двух тел, полученных от родителей.
Через такой контакт двух половин Адам и Ева вечно оживляют друг друга, они пробуждают свои истинные, бессмертные тела, свои первообразы, оболочка которых — свет духа. Вечная жизнь — это вечное жизнетворчество, Элементы этой жизни: 1. Огонь жизни; 2. Жизнетворчество семян жизни;
3. Индивидуализация огня жизни и ее семян, самоощущение и самосознание жизни; 4. Живая вода; 5. Жизнетворчество живых пространств. 6. Индивидуализация живой воды и жизнетворящих пространств.
Через взаимную разбуженность трех нижних чакр и установление вечной связи через манипуру и Адам, и Ева (каждый из них) имеет все эти шесть элементов жизни. При этом Адам активен в первых трех, а Ева — в 4-м, 5-м, 6-м пунктах.
Цикл духовного становления в нижних трех чакрах представляет собой первый шаг истинной реализации человеческого духа. Это осуществляется именно в трех нижних чакрах. Такому деланию предшествует работа в верхних чакрах, при их частичном пробуждении. Но они не могут быть разбужены полно и достаточно глубоко до того, как будет достигнута реализация в трех нижних чакрах. Это и есть выход из второго грехопадения, причем не просто возврат назад (он никогда невозможен), а приобретение в награду того, чего не было до второго грехопадения.
Внешне этот процесс будет выражаться в вечной молодости и вечном здоровье физического тела. Физическое тело — это совокупность атомов и молекул. Оно принадлежит космосу и Я — хозяину тела. А вот жизнь этого тела, его искажения — принадлежат цепочке родов, тому, что получено от родителей. В реализации духа эта жизнь заменяется на собственную бессмертную жизнь Адама и Евы. Человек при этом освобождается от несвойственной ему 1/4 («Ты не выйдешь оттуда, из темницы, пока не отдашь все до последнего кодранта»).
В чем выражаются болезни и старение? Это прежде всего склероз сосудов, их износ, в том числе и сердца. Это атрофия пищеварения и переполнение организма ядами от долго лежащей в организме пищи и т. д. В корне этого лежит: истощение живых пространств (внутри мозга, сердца, кишок и т. д.); ослабление гормонов и крови (то есть живой воды); затухание жизненного огня, проявляющегося в активности жизненных токов.
Порцию жизни человек получает от родителей. Первые семь лет он живет еще в астральном теле матери. Постепенно эта жизнь истощается, но пробуждается собственная жизнь тела в период половой зрелости. В период половой жизни избыток половой энергии поднимается до манипуры (у сандманов — только до солнечного сплетения) и происходит временное дальнейшее возгорание жизни. Но в конце концов регулярная половая жизнь (в невежестве и эгоизме), ее ослабление, засорение физических органов вокруг живых пространств прекращают приток жизни в манипуру, старение и болезни нарастают, жизнь постепенно улетучивается из тела.