И потому, хотя бы, с роковой неизбежностью обречена на самоедный провал любая самая Красивая и Величественная идея, любой эксперимент бесшабашный, если только первым делом начальным необходимо «прогнать или уничтожить».
«…Ты произнес свои слова так, как будто не признаешь теней, а также и зла. Не будешь ли ты так добр подумать над вопросом: что бы делало твое добро, если бы не существовало зла, и как бы выглядела земля, если бы с нее исчезли тени? Ведь тени бывают от предметов и людей… Не хочешь ли ты ободрать весь земной шар, снеся с него прочь все деревья и все живое из-за твоей фантазии наслаждаться голым светом?»
Закон единства и борьбы противоположностей — один из основных законов философии. Не имеет смысла распространяться о его проявлениях в нашем Мире, примеров тому достаточно в любом учебном пособии по философским наукам. В рамках же основой цели, определившейся в процессе написания данного романа, необходимо лишь сказать о следующем.
Ранее уже упоминалась принципиальная двойственность существующего Мироздания. Двойственность эта прослеживается, начиная с наивысших ступеней. Так, хоть как-то доступная нам Реальность подразделяется на Мир материальный и Мир духовный; Мир материальный на вещество и поле; вещество на твердое тело и волну. Можно продолжить и далее, упомянув, к примеру, и разделение полов.
Еще раз отметим важнейшее.
У обоих частей, иногда различимых до неузнаваемости, имеется некий единый основополагающий фундамент. Об этом говорилось ранее достаточно подробно в отношении Мира материального, пришло время сказать и о Мире ином.
Наивысшую ступень здесь логично назвать Высшими силами, как это уже и было сделано много раз по ходу развития сюжета. Итак, название есть, но для построения дальнейшего необходимо иметь авторитетное руководство. И оно у нас тоже имеется.
Это Святое Писание.
На сегодняшний день оно является наиболее полным отображением единой глобальной Реальности. Причем отображением поэтическим, и это тоже совершенно не случайно. Ведь именно поэзия, божественная и человеческая (настоящая, «вечная», выкристаллизованная во времени, в стихах или в прозе) способна всколыхнуть душу живительным Словом, донести до нее Истину. Донести Истину так, как это невозможно сделать чисто логически.
Настоящая поэзия с ее образностью, неуловимой для всех сразу в конкретике, а именно для каждого в отдельности и по-своему — это ведь тоже красноречивейшее отображение нашего общего Мира. Именно Мира общего с его переливчато-непостижимой неуловимостью. Того Мира, в котором порой слишком многое невозможно объяснить одной только логикой.
Святое Писание разделяет Высшие силы на два противоположных начала.
Божественное и дьявольское.
Это силы Добра и Зла.
Их роли антагонистичны. Божественное начало стремится обратить душу в сторону истинных ценностей, начало дьявольское с помощью набора известных «соблазнов» подвергает душу испытаниям на протяжении всей нашей земной жизни.
Но наряду с диаметральной противоположностью обеих начал имеется и неразрывная связь. Как не может быть черного без белого в материальном Мире, так не может быть и Добра без Зла в Мире едином. Черное не может абсолютным скачком превратиться в белое, взаимный переход осуществляется посредством множества оттенков и неразрывно. Аналогично есть Добро и Зло в своих неабсолютных крайностях, но есть и некая переходная дистанция между ними. И также, также с переливчатой чередой всевозможных оттенков.
Где она, точка пересечения черного и белого?
Где она, точка пересечения Добра и Зла? Она ведь неуловима точно так же, как и неуловима любая из бесчисленных точек пересечения в материальном Мире.
И потому так часто звучит в конкретном приложении, казалось бы, совершенно парадоксальное: «Благими пожеланиями вымощена дорога в ад». И если Зло в отношении негодяя, когда нужно защитить от него ребенка?
Тысячу раз прав булгаковский Воланд: все! — все в этом Мире, даже самое совершенное на первый взгляд, в той или иной степени отбрасывает «тени». Есть тени, значит, есть и этот Мир, Мир удивительный, в борьбе и единстве летящий.
Из ниоткуда — куда? — к единой таинственной Цели.
Как из ниоткуда приходим — и в никуда устремляемся мы.
Глава седьмая По образу и подобию
Человек по сути своей является микроаналогом сил Высших в материальном Мире.
Микроаналогом, «созданным по их образу и подобию».
Соответственно, внутри каждого из нас существуют во многом независимо друг от друга два совершенно противоположных и в тоже время неразрывно взаимосвязанных начала. Именно вследствие этих начал каждому из нас присуще с первых мгновений непобедимое стремление к Доброму и Светлому, но… Но наряду со всевозможными страстями и «забавами».
Соотношение начал этих весьма различается в зависимости от конкретной личности. Так, в качестве отчетливо выраженных крайностей в можно взять монастырского монаха-схимника и закоренелого преступника из так называемых «беспредельщиков». Различие очевидно, но как на самом физически черном обязательно присутствует хоть капелька белого, так и вполне осязаемая крупица любого из начал, безусловно, присутствует и в каждом:
«… Ай да схимник! Так вот какой у тебя бесенок в сердечке сидит, Алешка Карамазов!» — вот одна из наиболее уместных цитат, что приходит на память по этому поводу.
К слову, раз уж зашла речь, поговорим более подробно о начале «бесовском». Здесь можно легко отметить некоторые общие свойства. Так, к примеру, вольготнее всего ему, когда ведешь образ жизни сытный и праздный. И это аксиома известная. Как только на сытый кусок хлеба появляется избыток энергии, и не знаешь, куда подевать ее с толком, как тут же начинает лукаво вязаться, показывать сладострастные рожки всевозможная бесовщина: «С жиру ты бесишься!» — не зря говорится в народе.
Бес или бесенок внутри нас, как никто в курсе всевозможных желаньиц и слабостей своего хозяина, вот для кого уж точно в душе нашей нет ничего тайного.
Вне всяких сомнений, бесы внутри нас в состоянии воздействовать на материальные процессы. Пусть только и в легчайшей, незаметной глазу, неуловимой форме — и потому бутерброд всегда маслом вниз падает, и потому имеет место в жизни пресловутый закон подлости, когда просто встают на дыбы от отчаяния все те же вероятности. Слишком, слишком уж часто выпадает здесь слепая монетка одной стороной! — оттого у удивительного закона этого имеется даже и некий «научный» аналог.
Это так называемый закон Мерфи.
Бесы внутри нас легко контачат между собой, направляя по необходимости в нужную сторону решения и действия своих хозяев. И потому так до нелепости часты якобы случайные встречи именно с теми людьми, встречаться с которыми меньше всего хочется. Встречи неотвратимые, внезапные, «лоб в лоб». А сюжеты «командировочные» и прочие подобные, в житейских анекдотах избитые? Разве не в ту же тему? Можно, конечно, скалить зубы, подшучивать, да только слишком многим теперь не до смеху.
Но и обижаться особо не стоит, каждый делает свое дело. Никто ведь не заставляет напрямую, решай, конечный выбор в итоге за нами. Разумеется, в абсолютном смысле противостоять невозможно, человеку не дано сие, и Святое Писание на это прямо указывает, но… многое, многое мы можем! — несмотря на все неуловимости.
И на это нам воля, и совесть даны.
Совесть и есть начало божественное в душе нашей.
Она ведь никогда не обманет, она всегда воздаст оценку истинную тому, что видишь и творишь.
И пусть порой берет верх начало лукавое, но время проходит, и страсти угаснут — и тогда ты услышишь из сердца оценку и суд.
Том III