Отлично иллюстрируют связь религиозного назначения и денежного назначения в мировой истории китайские амулеты. Китайские амулеты и обереги производили на государственных и частных монетных дворах. Для этих целей иногда использовали части обычных монет.
Значительную часть китайских амулетов составляют медальоны, представляющие собой предметы культа прорицателей и гадателей. Наибольшую часть литых амулетов составляют носильные медали, имеющие охранительное и благословительное значение. Их носили как талисманы в связках, нашивали на одежду или на шнурке надевали на шею.
Аналогично китайским амулетам, прямая связь между культовым и денежным назначением просматривается и у скифов. Достаточно просто приглядеться к бронзовым бляхам в виде оленей, баранов, лосей, кабанов и т.д., эквивалентам настоящим животным у охотников и скотоводов.
Историю появления первых денег можно обрисовать в следующих чертах. Первоначально в экономических взаимоотношениях царствовал бартер. Земледелец выменивал у скотовода овцу на зерно. Однако это было не совсем удобно, если кочевнику не требовалось зерно в больших объемах, а земледельцу нужно было мясо. С прогрессированием экономики, появилась острая необходимость во всеобщем эквиваленте.
Данная теория впервые была изложена в работе Аристотеля “Никомахова этика”. Он писал: “Все, что участвует в обмене, должно быть каким-то образом сопоставимо: по общему уговору появляется монета, оттого и имя её “номисма”, что она существует не по природе, а по установлению”. Аристотель считал, что металлические деньги были специально придуманы для упрощения обмена товаров. Это так называемая рационалистическая теория возникновения денег, которая говорит, что деньги появились как итог соглашения между людьми. Эволюционная теория возникновение денег говорит, что деньги – результат эволюционного процесса, который привел к тому, что некоторые товары заняли особое место в меновом обороте.
Сторонниками этой теории были такие титаны классической экономической мысли как Адам Смит и Риккардо.
Карл Маркс, в своих монументальных трудах обобщивший их идеи, писал, что деньги появились из процесса обмена в результате разделения общественного труда. По Марксу происхождение денег можно объяснить стихийным процессом развития производственных отношений. Деньги – обязательное условие и необходимый продукт для развития товарного производства. Но первоначально деньги появились все- же как продукт веры в загробную жизнь, из мира ритуальных обрядов.
Настоящие предметы использовались в ритуальных обрядах и как бы играли роль во взаимоотношениях с потусторонним миром. В дальнейшем настоящие предметы, возможно в целях экономии стали заменять, на уменьшенные копии. Это и становится отправной точкой при создании первых денег. Уменьшенные копии становятся как бы эквивалентом настоящего предмета. Зачем лишаться настоящего меча или топора, когда есть металлический аналог, заменяющий его. Однако без благословения духовного сословия такое в принципе было невозможно. Следовательно, первооткрывателями денег как всеобщего эквивалента были жрецы.
Первоначально, в основном, в качестве денег применялся скот. Это хорошо видно на примере латинского слова pecunia означающего деньги, имеющего один корень с pecus- скот, в оценке товара на определенное количество быков, встречаемой в поэмах Гомера. На рубеже третьего- четвертого тысячелетий до н.э. крупный рогатый скот становится мерилом богатства племени (от тех далеких времен в древнерусском языке сохранялось название казны – "скотница").55
Скот и звери – основа основ для скотоводов и охотников. Как нельзя кстати сюда вписывается знаменитый звериный стиль. Следует отметить что, некоторые ученые договорились до того, что Звериный стиль скифов пришел из… Ирана. Местом его рождения, по их мнению, был Западный Иран 10 – 6 в.в. до н.э., куда с 16 в. до н.э. через Кавказский перешеек 56вторгались скифские и киммерийские ватаги, мастера-чеканщики которых переняли и усвоили некоторое (небольшое) число ближневосточных анималистических художественных образов, переосмыслив их согласно иранской натурфилософии [Артамонов, 1974, с.45].