А что же у соседей? Начнем с востока.
Вопрос о распространении коневодства на древнем Востоке вызывает оживленные споры в научной среде, да и не только. Подавляющее большинство ученых и исследователей связывает появление коня на востоке с влиянием волн переселения индоевропейцев.
Само название коня на востоке – «осел чуждых горных стран» в III тысячелетии до н. э. говорит о пришлости одомашненного животного с севера. На востоке взнуздывали коня, как привычных, осла или быка, что было малоэффективно и не позволяло использовать его ни в хозяйстве, ни в военном деле.
Появление коня на Переднем Востоке происходило из Малой Азии. В древности, примерно в III – начале II тысячелетия до н. э. на территорию Малой Азии началось проникновение первых волн людей арийской общности- хеттов, лувийцев, палайцев. Эти народы научились обращению с конем еще на своей европейской прародине, что доказывается наличием в их языках общего названия лошади. Нет нужды доказывать, что именно они познакомили народы древнего Востока с этим животным.
На сегодняшний день многие достоверные археологические доказательства появления культа коня в Передней Азии связываются именно с хеттами. Они поклонялись богу Пирве. Аналогии мы находим у славян – Перун, у литовцев -Перкунас, что является доказательством родства этих народов. Он сочетал функции бога грома и смерти. Конь был атрибутом и жертвенным животным этого бога, как и у древних славян. Сами коневодческие термины у хеттов имеют арийское происхождение.
Мы не будем кривить душой, если скажем, что серьезное культивирование коня на востоке и в Передней Азии началось только с приходом из южнорусских степей тех, кого в исторической науке принято называть индоевропейцами. То есть нашими предками. Именно они привели с собой высокопородных лошадей, и обучили местное население искусству тренинга и запряжки коней в боевые колесницы. Не будет преувеличением сказать что, применение в войске боевых колесниц, запряженных лошадьми, было настоящей революцией в военном деле древнего мира.
Обратимся теперь к древнему Египту. Открывая почти любую книгу по истории, можно прочитать, что все или почти все в древности было изобретено там. Во всяком случае, очень многое. А как же обстоят дела с разведением и культивированием коня?
Культура коневодства была привнесена в Египет извне. Здесь не обошлось без влияния представителей андроновской и срубной культур, которые известны нам из египетских хроник под названием гиксоссы. После столкновения с гиксоссами, в Египте появляется развитое коневодство и начинает использоваться конь в колесничной запряжке. Еще одним подтверждением служит появление в тот же период времени иероглифа для обозначения коня. Найденные учеными захоронения коня XV в. до н.э. в гробнице Сен-Мута в Фивах, подтверждают распространение коневодства в Египте с севера.
В конце II- начале I тысячелетия до н. э. колесницы вытесняют отряды лучников и копейщиков. Произошедшая революция в военном деле была связана с необходимостью защищаться от проникавших из южнорусских степей индоевропейцев, овладевших искусством конной стрельбы из лука.
С приходом индоевропейских племен связано распространение культа коня на территории передней и малой азии, прослеживающееся в различных многочисленных изображениях коня и фантастических конских грифонов. Фантастические грифоны напоминают эллинского Пегаса – крылатого коня, а само название пегус- пегая (лошадь) очень напоминает по смыслу название северных соседей предков китайцев- Бома, что в переводе означает «пегая лошадь». Возможно, основным цветом конницы индоевропейцев был пегий.
Что касается Индии, то до недавнего времени считалось, что, к примеру, жители Мохенджо-Даро и Хараппы вообще не были знакомы с лошадью. Коневодство и культ коня были принесены в Индию во второй половине II тысячелетия до н. э. с севера. Создателей культуры Свата итальянские археологи С. Антонини, М. Тоси, Э. Кастальди, считают иранцами, пришедшими из Ирана и Приаралья. Несомненно, что пришельцы, принесшие культ коня, были одной из групп ариев, мигрировавших в Индию.
Большинство палеозоологов небезоснавательно считают что, Китай не входил в зону обитания предка лошади. Она не могла быть здесь доместицирована.
Археологические данные говорят нам о том, что коневодство и культ коня принесены в Китай с западного направления. До недавнего времени считалось, что коневодство стало известно здесь только в аньянскую эпоху. В последнее время вещественные доказательства присутствия лошади были обнаружены на поселениях предшествующей культуры Луншан. Но широкое развитие коневодства и применение лошади в колеснице относится именно к аньянской эпохе.