С помощью кролика и собственных слез Алиса попадает в мир превращений, безумия, беспамятства и бесконечных повторений.
Последний раз она встречает своего невольного проводника — белого кролика в зале суда, где он служит глашатаем короля. (Меркурия называют психопомпом, проводником душ, умерших в царство теней, а также посланцем богов, глашатаем их воли. Его греческое имя Гермес.)
В суде королева приказывает отрубить всем головы, и Алиса от злости и досады просыпается и возвращается в свой обычный мир. В конце концов оказывается, что белый кролик имеет самое непосредственное отношение к кровожадной королеве.
Если мы спроецируем сказочный мир Алисы на сон Джорджа, то перед нами возникнут следующие образы: В сердце ребенка, в раннем детстве, живет кролик, который указывает путь в глубины, где происходят постоянные превращения, в глубины, которые нужно познать. Обыденное сознание погружается в подводное царство собственных слез, от которых можно потерять голову (кровожадная владычица страны чудес отрубает головы всем своим гостям). Кролик сталкивает героиню сказки в пучину мира забвения. В алхимии эта роль приписывается Меркурию, сопровождающему души умерших в преисподнюю. В алхимическом тексте 1550 года «Rosarium philosophorum», кратко изложенном К.Г. Юнгом в его книге «Психология перенесения», имеется гравюра с изображением круглой чаши, наполненной жидкостью. Надпись под гравюрой гласит: «Источник Меркурия»
В чаше перемешаны сущности всех планет. Алхимия рассматривала планеты как качественно различные божественные силы, различные начала духовного творчества, воображения. В чаше, наполненной космической влагой, царит хаос, бесформенное смешение всех жизненных сил. Эта смесь заряжена небывалой творческой мощью, ее называют водой жизни. Чаша же и есть герметичный сосуд, в котором происходят изменения форм, трансформация.
Сегодня воду жизни еще называют либидо, подразумевая сексуальное влечение и жажду жизни. Кролик, кстати, нередко изображается как исключительно плодовитое и сексуально неутомимое существо. Если спроецировать эти образы на сновидение Джорджа, то, как на экране, вспыхнут следующие образы: В круглой наполненной влагой чаше перемешаны все источники жизненной силы, зачатки жизненного развития. Это состояние бурлящего хаоса таит в себе небывалую мощь и приводит все в движение, оно генерирует все жизненные страсти и сексуальные желания, которые с раннего детства клокочут в сердце человека.
По французскому народному поверью, кроличье мясо плохо действует на память. Кролик приносит с собой забвение, как явствует из приключений Алисы в стране чудес.
Во многих сказках кролик и его альтер эго заяц изображаются ловкими мошенниками, заставляющими сделать новый шаг вперед, ненадежными и коварными помощниками в деле развития культуры. Та же роль приписывается Меркурию.
Но кто же он, Меркурий, в чьем сосуде происходит бесконечное кипение страстей и желаний?
Глава 11
ЦЕЛИТЕЛЬНЫЙ ЯД ВООБРАЖЕНИЯ
Каких только видений не таит в своем источнике Меркурий: от бесовских ночных кошмаров до божественных райских кущ. Сам Меркурий слывет очень коварным и вероломным существом, который всех готов водить за нос. Он правит промежуточным миром и переходными состояниями, покровительствует во-. рам и проходимцам, всем путешествующим и всему, что находится в пути. Одним словом, это двуличное божество, всегда готовое на грязные и нечистоплотные проделки. Но для алхимиков он стал палочкой-выручалочкой — от этого темного, коварного, изворотливого и опасного существа они должны были получить эликсир, ядовитое зелье, приносящее исцеление. Они назвали его pharmacon, «целительный яд»
Работа над сновидениями заключается в работе над воображением. Еще не в столь отдаленные времена воображение было отдано на откуп художникам и безумцам. Однако, пренебрегая воображением, мы забывали, что оно постоянно меняет и подменяет жизненный опыт и определяет наше восприятие, на какую бы объективность мы ни претендовали. В сновидениях творческие возможности воображения проявляются с особой силой: в них оно может создавать совершенно реальный мир, который ничем не отличается от физического.
Фрейд открыл нам глаза на то, что неврозы — это болезни нашего воображения, что причиной невроза может быть не только травма (травма — тяжелое потрясение, не проходящее бесследно для души и тела), но и наше инцестуозное воображение (Эдипов комплекс). В нашем воображении мы можем переживать события, ничем не отличающиеся от реальных событий нашей жизни. Это особенно верно для раннего детства, где невозможно отделить воображаемое от действительного.